ဘာသာစကား

ဘာသာစကား
ဘာသာစကား တစ္ခုရယ္လို႔ ျဖစ္လာၿပီ ဆိုရင္ ေ၀ါဟာရ ျပည့္စံုဖုိ႔အတြက္ စကားလံုး အသစ္ေတြတီ ထြင္ရသလို နီးစပ္ရာအင္အားႀကီး ဘာသာစကား တစ္ခုခုကေန ရွိႏွင့္ၿပီးသား သူတုိ႔ရဲ႕ စကားလံုးက ေကာက္ယူေမြးစား ၾကတာလည္း ရွိပါတယ္။ျမန္မာစာေပရယ္လို႔ ျဖစ္လာတာ တကယ္တမ္းျပန္တြက ္ၾကည့္ရင္ ႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀၀) တစ္ေထာင္ မျပည့္ေသးပါဘူး။ ဒါျမန္မာစာဟဲ့ ဆိုၿပီး လက္ညိဳးထုိးျပႏိုင္တဲ့ ေက်ာက္စာက ေအဒီ ၁၁၁၃ မွာ ေရးထုိးတဲ့ ျမေစတီေက်ာက္စာမွာ အေစာဆံုးေတြ႕ရတာပါ။ျပန္တြက ္ၾကည့္ပါ။ ႏွစ္ေပါင္း (၈၉၅) ႏွစ္ပဲ ရွိပါေသးတယ္။ ပညာရွင္ေတြရဲ႕ယူဆခ်က္ကေတာ့က်န္စစ္မင္းလက္ထက္မွာမွ ျမန္မာစာ ဆုိတာကို စံႏႈန္းတစ္ခုနဲ႔ ျဖစ္လာဖုိ႔ ႀကိဳးပမ္းခဲ့တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ဒါေပမယ့္ မြန္ပညာရွင္ေတြဟာ ေအဒီ ၅ ရာစုကတည္းက အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းအကၡရာတစ္ခုျဖစ္တဲ့ပလႅ၀အကၡရာကုိ အေျခခံၿပီး မြန္အကၡရာေတြကို တီထြင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္က်န္စစ္မင္းလက္ထက္ျမန္မာအကၡရာေတြ ျပဳစုၾကတဲ့ အခ်ိန္မွာ အဲဒီေခတ္အခါက ၾသဇာအရွိဆံုးဘာသာစကားျဖစ္တဲ့မြန္ဘာသာရဲ႕ အကၡရာအေတာ္မ်ားမ်ားကို မူရင္းအတိုင္း ေမြးစားယူခဲ့ၾကတယ္။ အကၡရာတင္လားဆိုေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ စကားလံုး အေတာ္မ်ားမ်ားကိုလည္း ယဥ္ေက်းမႈ ျမင့္မားၿပီး ျဖစ္တဲ့မြန္ေတြဆီကေနေမြးစားယူခဲ့ၾကတယ္။ က်ေနာ္တို႔ တြင္တြင္ႀကီး သံုးေနတဲ့ စကားလံုးအေတာ္မ်ားမ်ားဟာမြန္စကားလံုးေတြပါလား ဆိုတာကို ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ ရဲ႕ မြန္-ျမန္မာစာေပေပါင္းကူးဆိုတဲ့စာအုပ္ ဖတ္လိုက္ရမွ အသိပညာ တိုးပြားလာတာေၾကာင့္ ခ်စ္သူငယ္ခ်င္း ေတြလည္း သိေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵနဲ႔ထပ္ဆင့္ကူးယူ တင္ျပလိုက္ပါတယ္။ စကားလံုးေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေပ မယ့္ ထင္သာျမင္သာ႐ံုေလာက္ပဲတင္ျပႏိုင္တာမို႔အနည္းအက်ဥ္းပဲ ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။ အသိပညာ တိုးပြားႏုိင္ပါေစလို႔ ........
ဓါးျပ - ဓါးျပကာ ဆိုးသြမ္းေသာေၾကာင့္ “ဓါးျပ” ဟုလည္းေကာင္း၊ ခၽြန္ “ျမ” ေသာ “ဓါး” ကို ကိုင္ေဆာင္၍ ဆိုးသြမ္းေသာေၾကာင့္ “ဓါးျမ” ဟုလည္းေကာင္း၊ အေၾကာင္းျပၾကသည္။ ထိုအေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားထက္ မြန္စကား “ဒမႅ” မွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ယူဆလွ်င္ ပို၍ သင့္ေလ်ာ္ပါသည္။ “ဒမႅ” ကို ေမြးစားခဲ့သည့္အတြက္ “ဒျမ” ဟု အသံထြက္၍ ရြတ္ဆိုေနျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

တလား - မြန္ဘာသာ၌ “တလာ” (အသံထြက္ - တလား) သည္ “ေသတၱာ” ဟု အဓိပၸာယ္ရပါသည္။ ေသတၱာပံုရွိေသာ ဗံုတူရိယာကို “ဗာတ္တလာ” ဟုေခၚသည္။ ယင္းတူရိယာကို ျမန္မာတို႔က “ပတၱလား” ဟု ေခၚပါသည္။ မြန္စကားလံုး “တႅာ” ႏွင့္ ျမန္မာ “သစ္” ကို ေပါင္းလိုက္ေသာအခါ “သစ္တႅာ”၊ ထုိမွတစ္ဖန္ “ေသတၱာ” ဟု ျဖစ္လာဖြယ္ရွိပါသည္။

သင္းပိုင္ - “သင္း” တစ္လံုး “ပိုင္” တစ္လံုး အဓိပၸာယ္ ၾကံယူလွ်င္ သင္းပိုင္၏ အဓိပၸာယ္ကို မရပါ။ သင္းပိုင္သည္ ပါဠိမွ ဆင္းသက္သည္လည္း မဟုတ္ပါ။ နံငယ္ပိုင္းကဲ့သုိ႔ေသာ ခါး၀တ္ပုဆိုးကို “သပိုင္” ဟု မြန္တုိ႔က သမား႐ိုးက် ေခၚဆိုခဲ့ၾကသည္။ သင္းပိုင္ကိုလည္း “သပိုင္” ဟုပင္ ယခုတိုင္ ေခၚဆိုေနပါသည္။ ထို “သပိုင္” မွ “သင္းပိုင္” ျဖစ္လာသည္ဟု ယူဆသင့္ပါသည္။

ကႏုသင္း၊ ခ႐ုသင္း - ခ႐ုကုိ မြန္တို႔က “ကႏု” ဟု ေခၚသည္။ ကႏုသင္း (၀ါ) ခ႐ုသင္းဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ မြန္တို႔အေခၚ “ကႏုသင္” မွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ယူဆရပါသည္။ “သင္” သည္ ကမ္းေျခဟု အဓိပၸာယ္ရပါသည္။ ပင္လယ္ကမ္းစပ္၌ ေတြ႕ရေသာ ခ႐ုတစ္မ်ဳိးဟု အဓိပၸာယ္ ရပါသည္။

ခ႐ုကမာ - မြန္ဘာသာ၌ ေရကန္ကို “ကမာ” ဟုေခၚသည္။ ေရကန္ခ႐ုကို “ကႏုကမာ” ဟု ေခၚသည္။ ယင္းအေခၚမွ “ခ႐ုကမာ” ဆင္းသက္လာသည္မွာ ထင္ရွားပါသည္။

အိတ္ေထာင္ - ရွပ္အကႌ်တြင္ ေထာင္ေနေသာ အိတ္ျဖစ္၍ “အိတ္ေထာင္” ေခၚသည္ဟု မယူဆေစလိုပါ။ အိတ္ကို မြန္တို႔က “ထုိင္” (အသံထြက္ ေထာင္း) ဟု ေခၚပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “အိတ္ေထာင္” သည္ ျမန္မာ “အိတ္” ႏွင့္ မြန္ “ထိုင္” တို႔ ေပါင္းစပ္ရာမွ ျဖစ္လာသည္ဟု ယူဆေစလုိပါသည္။ အိတ္ကို မြန္တို႔က “ထုိင္” (အသံထြက္ ေထာင္း) ဟုေခၚပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “အိတ္ေထာင္” သည္ ျမန္မာ “အိတ္” ႏွင့္ မြန္ “ထိုင္” တို႔ ေပါင္းစပ္ရာမွ ျဖစ္လာသည္ဟု ယူဆေစလိုပါသည္။

လက္ေကာက္ - လက္၌ ၀တ္ေသာတန္ဆာကို “လက္ေကာက္” ဟုေခၚၿပီး ေျခ၌ ၀တ္ေသာတန္ဆာကို “ေျခေကာက္” ဟု မေခၚဘဲ “ေျခက်င္း” ဟု ေခၚသည္မွာ ဆန္းေနပါသည္။ အမွန္မွာ “ေကာက္” သည္ မြန္ေ၀ါဟာရ “လကံက္” (အသံထြက္ - လေကာက္) ကို ေမြးစားထားျခင္း သာျဖစ္သည္။ လက္ေကာက္ကို မြန္တုိ႔က “လကံက္တဲ” ဟု ေခၚပါသည္။ “တဲ” မွာ “လက္” ျဖစ္ပါသည္။

အေကာက္အခြန္ - ျမန္မာ “အေကာက္” သည္ မြန္ “အကံက္” ႏွင့္ အသံတူ အဓိပၸာယ္တူ၍ ျမန္မာ “အခြန္” သည္ မြန္ “အေခါန္” ႏွင့္ အသံတူ အဓိပၸာယ္တူပါသည္။ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း၊ အခြန္အေကာက္ စည္းၾကပ္ျခင္းတုိ႔ကုိ မြန္တို႔က ဦးစြာ ေဆာင္ရြက္သူမ်ားျဖစ္၍ “အေကာက္အခြန္” သည္ မြန္တို႔၏ “အကံက္အေခါန္” ကို ေမြးစားထားသည္ဟု ယူဆသင့္ပါသည္။

ဘုဘမသိ - ဘုႏွင့္ဘကို မခြဲျခားတတ္ျခင္းကုိ အေျခခံ၍ ဘုမသိဘမသိ ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု ယူဆလွ်င္ အလြန္တိမ္ေသာ ယူဆခ်က္ျဖစ္ေပမည္။ အမွန္မွာ “ဘုမသိ ဘမသိ” ကို “ဗုမသိ ဗမသိ” ဟု ေရးသင့္ပါသည္။ မြန္ဘာသာတြင္ အျဖဴကို “ဗု” ဟုေခၚ၍ အမဲကုိ “ဗစံက္” ဟုေခၚသည္။ အျဖဴမသိ အမဲမသိသည့္ သေဘာကုိ “ဗုဗဟြံတီ” (ဗုဗမသိ) ဟု ဆိုၾကပါသည္။ ဗ မွာ ဗစံက္၏ ေရွ႕စကားလံုးျဖစ္သည္။

ဗုန္းေဗာလေအာ - အလြန္မ်ားျပားျခင္း၊ အဖိတ္အစင္ျဖစ္ေအာင္ ေပါမ်ားျခင္းတို႔ကုိ “ဗုန္းေဗာလေအာ” ျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကပါသည္။ မြန္ဘာသာတြင္ ဤအဓိပၸာယ္ႏွင့္ အသံုးျပဳေသာ စကားလံုးႏွစ္လံုး ရွိပါသည္။ “ဗုန္ဗ၀္” (ဗံုးေဗာ) ႏွင့္ “ဗ၀္အ၀္” (ေဗာေအာ) တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ယင္းေ၀ါဟာရ ႏွစ္လံုးကို ေပါင္းစပ္၍ “ဗုန္းေဗာလေအာ” ကို တီထြင္ခဲ့သည္ဟု ယူဆလွ်င္ သင့္ျမတ္ပါသည္။

ျပတင္း - ေခါင္းျပဴထြက္ကာ ၾကည့္ေသာအေပါက္ ျဖစ္၍ “ျပဴတင္းေပါက္” ဟု အခ်ိဳ႕က ဆိုၾကသည္။ မျဖစ္တန္ရာပါ။ ျပတင္းေပါက္ဟု အဓိပၸာယ္ရေသာ မြန္ေ၀ါဟာရ “ဗတင္” မွ “ျပတင္း” ျဖစ္လာသည္ဟု ယူဆလွ်င္ သင့္ျမတ္ပါသည္။

စစ္ကဲ၊ သူရဲ - ဤေ၀ါဟာရမ်ားသည္ မြန္ဘာသာ “စက္ကာဲ” ႏွင့္ “သရာဲ” အသီးသီးတုိ႔မွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ယူဆရပါသည္။ ႏိုင္ငံ အုပ္ခ်ဳပ္မႈဆိုင္ရာတြင္ မြန္က ျမန္မာထက္ ေစာသည္ကုိ မေမ့သင့္ပါ။
ဤတြင္ “စာေပတန္ေဆာင္” စာမ်က္ႏွာ ၄၆၀ ၌ ပါေမာကၡ ဦးခ်မ္းျမ ေရးသားထားသည့္ စာပိုဒ္တစ္ခုျဖင့္
နိဂံုးခ်ဳပ္လိုပါသည္။
အထက္ပါ မြန္စကားလံုးမ်ားကုိ ျမန္မာတို႔က ေကာက္ယူေမြးစား သံုးထားေၾကာင္းကုိ သာဓကျပရာ၌ အေရးႀကီးေသာ ထင္ရွားေသာ စကားလံုး အခ်ဳိ႕ကုိသာ တင္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ စင္စစ္ဆိုေသာ္ ျမန္မာစကားရင္းမ်ားတြင္ မ်ားျပားလွစြာေသာ မြန္စကားတို႔သည္ ျမန္မာစကားအသြင္ျဖင့္ ရပ္တည္လ်က္ ရွိေနပါသည္။ အခ်ိဳ႕မွာ ေမြးစားထားသည္ဟု ဆိုရေစကာမူ ေမြးစားထားသည္ ဟူ၍မွ်ပင္ မရိပ္မိ မသိရွိရေလာက္ေအာင္ ျမန္မာစကားျဖစ္၍ ေနၾကပါသည္။ ဤသုိ႔ ျမန္မာစကား၌ မြန္စကားတုိ႔ ေရာယွက္ ပါ၀င္ေနသည္ကို ေထာက္သည္ရွိေသာ္ ေရွးအခါက မြန္ႏွင့္ဗမာတို႔သည္ မည္မွ် ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေနထုိင္ဆက္ဆံလာၾကသည္ကို ေတြးေတာၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အုပ္စည္းမပ်က္ ေပါင္းသင္းေနထုိင္လာၾကၿပီး တစ္ဦး၏ပစၥည္းကို တစ္ဦးက မည္သို႔ပင္ သံုးစြဲယူငင္ေစကာမူေက်ေက်နပ္နပ္ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ႏွင့္ ေပးကမ္းသံုးစြဲ လာၾကေၾကာင္းမွာ ထင္ရွားပါသည္။ မြန္ႏွင့္ဗမာတို႔သည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး သားခ်င္းသမီးခ်င္း ဖလွယ္၍ ေကာက္ယူေမြးစားလာသကဲ့သို႔ ေသြးခ်င္းေႏွာ၍ ေဆြးမ်ဳိးေတာ္စပ္လာၾကသည္ကို ေထာက္ထားလ်က္ မည္သည့္အခါမွ် စိတ္ မပ်က္ဘဲ “မြန္ဗန္မာ” ဟူေသာ စကားသည္ ဆက္လက္၍ အဓြန္႔ရွည္စြာ တည္ေနပါေစသတည္းဟု ဆုေတာင္းရပါေၾကာင္း ..... ။

ဟံသာဝတီ မက်ဆံုးမီ ေန႔ရက္မ်ား

ဟံသာဝတီ မက်ဆံုးမီ ေန႔ရက္မ်ား
အထက္ျမန္မာျပည္တြင္ မြန္တို႔ အေရးနိမ့္ၿပီးေနာက္ အေလာင္းဘုရားသည္ ျမန္မာျပည္ေတာင္ပိုင္းသို႔
တိုင္ေအာင္ ဆက္လက္ခ်ီတက္ တိုက္ခိုက္ကာ ၁၇၅၅ ခုႏွစ္ ေဖေဖၚဝါရီလတြင္ ျပည္ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ ထိုနွစ္ ေမလတြင္ မြန္ တံငါရြာငယ္ တစ္ခုျဖစ္ေသာ ဒဂံုသို႔ ဝင္ေရာက္ခဲ့သည္။ မြန္တို႔သည္ ဒဂံုကို ကာကြယ္ရန္ မႀကိဳးပမ္းေသာေၾကာင့္ တိုက္ပဲြတစ္စံုတရာ ျဖစ္ပြားခဲ့ျခင္း မရွိ၍ ဒဂံုသည္ စစ္ေဘးဒါဏ္မွ ကင္းလြတ္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ မြန္တို႔ အေနျဖင့္ ျမစ္ဝကၽြန္းေပၚ ေဒသတြင္ အေရးပါေသာ ရံႈးနိမ့္မႈ တစ္ခုမဟုတ္ခဲ့ေပ။ ထိုေနာက္ပိုင္းတြင္ ဒဂံုသည္ စစ္ဆင္ေရးအတြက္ အေကာင္းဆံုးေသာ ေဒသ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ပဲခူးနွင့္ သန္လ်င္တို႔တြင္ မြန္တို႔ အေျခတက် ေနရာယူထားသည့္အတြက္ အေလာင္းဘုရားသည္ ဒဂံုကို စစ္ဌာနခ်ဳပ္အျဖစ္
ျပဳလုပ္ကာ တစ္ဘက္ကမ္းမွ သန္လ်င္ကို တိုက္ခိုက္နိုင္ရန္ အတြက္ စီစဥ္ေလသည္။
သို႔ေသာ္ ထိုအခ်ိန္တြင္ သန္လ်င္သည္ ဒဂံုကို တိုက္ခိုက္ရန္ ပိုမိုလိုလားသည္။ မြန္တို႔သည္ ျမန္မာတို႔ထက္ လက္နက္ခဲယမ္းအင္အား ပိုမိုေကာင္းမြန္သည့္ အျပင္ Sieur de Bruno ဦးေဆာင္ေသာ ျပင္သစ္အဖဲြ႕အေျခစိုက္ထားသည့္အတြက္ စစ္ေရးအရ တပန္းသာသည္။ အေလာင္းဘုရား၏ သိသာေသာ နည္းလမ္းမွာ ျပင္သစ္တို႔၏ ၿပိဳင္ဘက္ျဖစ္ေသာ ပုသိမ္ျမစ္ဝ၌ အေျခစိုက္လ်က္ရွိသည့္ အဂၤလိပ္တို႔၏ အကူအညီကို ရယူရန္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေနာက္ မတ္လ အစတြင္ အေလာင္းဘုရားသည္ Negrais မွေခါင္းေဆာင္ပိုင္းကို ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့ေလသည္။ သို႔ေသာ္ အေရွ႕အိႏၵိယ ကုမၸဏီ၏ ၾကားေနေရး မူဝါဒေၾကာင့္ ၄င္း၏ အဆိုျပဳခ်က္မွာ အရာမထင္ခဲ့ေပ။
ဒဂံုတြင္ အေလာင္းဘုရား ေနထို္င္ေသာ အခ်ိန္တြင္ Sieur de Bruno သည္ အေလာင္းဘုရား၏ ေအာင္ျမင္မႈကို ဂုဏ္ျပဳလိုေသာ သေဘာျဖင့္ အလည္ လာေရာက္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အေလာင္းဘုရား အေနနွင့္ ၄င္းတို႔ထံမွ စစ္မွန္ေသာ အကူအညီ ကိုမရရွိနိုင္ဟု သိျမင္ခဲ့သည္။ ဂၽြန္လတြင္ လက္ေဆာင္ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အဖဲြ႕တစ္ဖဲြ႕ကိုု Negrais သို႔ ပို႔လႊတ္ခဲ့သည္။ အဂၤလိပ္တို႔သည္ ျမန္မာတို႔၏ နိုင္ေျခကို သိျမင္သည့္ အေလ်ာက္ ၁၂ ေပါင္ဒါ အေျမာက္တစ္လက္၊ ၉ ေပါင္ဒါ အေျမာက္ ၃ လက္၊ ေသနတ္ ၈ လက္နွင့္ ယမ္းမႈန္႔ေသတၱာ ၄ လံုးတို႔ကို အရာရွိ ၂ ဦးနွင့္အတူ လက္ေဆာင္ ေပးပို႔ခဲ့သည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ အေလာင္းဘုရားသည္ သန္လ်င္တြင္ အေျခစိုက္သည့္ အဂၤလိပ္မ်ား၏ သေဘၤာျပဳျပင္ေရးအဖဲြ႕ကို ဒဂံုသို႔ လာေရာက္ရန္ စည္းရံုးကာ ထိုအဖဲြ႕နွင့္အတူ အဂၤလိပ္ သေဘၤာ ၄ စင္းကို ဆိပ္ကမ္းသို႔ ေရာက္ရွိလာေစသည္။ အဂၤလိပ္တို႔သည္ သန္လ်င္တြင္ ရွိေနေသာ မြန္တို႔၏ ျပင္သစ္တို႔ကို လိုလားေသာ ဆက္ဆံေရး ကိုခံစားမိသည္႔ အေလ်ာက္ ျမန္မာတို႔၏ အကာအကြယ္ကို သံသယ ကင္းစြာ ခံယူသည္။ အေလာင္းဘုရား ဒဂံုသို႔ ေရာက္ရွိၿပီး တစ္ပတ္၊ နွစ္ပတ္ခန္႔အၾကာ ေမလတြင္ မြန္တို႔သည္ ပဲခူးျမစ္ကို ျဖတ္ေက်ာ္ကာ တာေမြအရပ္တြင္ တပ္စဲြသည့္အခါ အေလာင္းဘုရားသည္ သေဘၤာ ၄ စင္းေပၚမွ အိႏိၵယစစ္သားတို႔၏ အကူအညီျဖင့္ ရင္ဆိုင္ ေျဖရွင္းခဲ့သည့္ အတြက္ အေလာင္းဘုရား အေနျဖင့္ သူတို႔၏ အကူအညီကို ပိုမို လိုလားေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။ ဂၽြန္လတြင္ အျခား အဂၤလိပ္သေဘၤာ တစ္စီး ျဖစ္သည့္ Arcot သည္ ျပဳျပင္ရန္အတြက္ ျမစ္အတြင္းသို႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ Stringfellow သည္ ကပၸတိန္ Robert Jackson ထံသို႔ ဒဂံုသို႔ လာေရာက္ရန္နွင့္ ဘုရင္သည္ တတ္နိုင္သမ်ွ အကူအညီမ်ား ေပးနိုင္ေၾကာင္း အေၾကာင္းၾကားခဲ့သည္။ ဂၽြန္လ ၆ ရက္ေန႔တြင္ Arcot သည္ ဒဂံုတြင္ ဆိုက္ကပ္ခဲ့သည္။ သေဘၤာမွ ကုမၸဏီအရာရွိ John Whitehill သည္ ေလေသနတ္ တစ္လက္၊ ေရေမႊး ၂ ပုလင္းတို႔နွင့္ အတူ ဘုရင္ထံသို႔ လာေရာက္ လည္ပတ္ခဲ့သည္။ ဘုရင္သည္ ၄င္း၏ ေတြ႕ဆံုမႈကို လက္ခံကာ လိုအပ္ေသာ လက္သမားမ်ား၊ ေလွျပင္သမားမ်ား အကူအညီေပးရန္နွင့္ Negrais သို႔ စာမ်ားပို႔ေပးရန္ သေဘာတူခဲ့သည္။
သို႔ေသာ္ အေလာင္းဘုရား အကူအညီမွာ အေပးအယူ သေဘာသာ ျဖစ္သည္။ သန္လ်င္တြင္ ဆိုက္ကပ္ထားေသာ ျပင္သစ္ သေဘၤာတို႔၏ အကာအကြယ္ျဖင့္ မြန္တို႔သည္ ျမစ္ကိုျဖတ္ကာ ဒဂံုကို လာေရာက္ တိုက္ခိုက္နိုင္သည့္အတြက္ အေလာင္းဘုရား အေနျဖင့္ ေသနတ္မ်ား လိုအပ္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ အဂၤလိပ္တို႔ကို ကမ္းေျခသို႔ ဖိတ္ေခၚကာ Arcot သေဘၤာမွ သယ္ေဆာင္လာေသာ ေသနတ္မ်ား၊ လက္နက္ငယ္မ်ား ႏွင့္ ခဲယမ္းမီးေက်ာက္တို႔ကို ေတာင္းခံခဲ့ေလသည္။ Jackson မွာ ကမ္းေျခသို႔ မသြားပဲ ၄င္းေတာင္းဆိုမႈကို မလိုက္ေလ်ာ၍ မျဖစ္ပါက သူ႔အေနနွင့္ သန္လ်င္သို႔ သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း
အေၾကာင္းျပန္ေလသည္။ ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ ျမန္မာတို႔က လက္နက္မ်ားကို အင္အားသံုး ရယူမည္ဟု ၿခိမ္းေျခာက္ေသာ္လည္း Jackson က ခုခံနိုင္ရန္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားကာ သေဘၤာကို ထြက္ခြာနိုင္ရန္ အဆင္သင့္ ျပဳလုပ္ထားေလသည္။ အေလာင္းဘုရားမွာ ၄င္း၏ ရန္သူေတာ္မ်ား ပိုမိုအင္အားေကာင္းသြားမည့္
အျဖစ္ကို အလိုမရွိသည့္အေလ်ာက္ သားေတာ္ကို ေစလႊတ္ကာ လက္နက္မ်ား သန္လ်င္သို႔ ေရာက္ရွိသြားမည္ကို စိုးရိမ္၍ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထိုသို႔ မဟုတ္ပါက ဆက္လက္၍ အတင္းအၾကပ္ ေတာင္းဆိုမႈ မျပဳလိုေၾကာင္းျဖင့္ ေျဖရွင္းေစသည္။ သို႔ေသာ္ Arcot သေဘၤာ မေရာက္မီ သံလ်င္မွလာသည့္ Elizabeth သေဘၤာမွ လက္နက္ခဲယမ္းမ်ားကို ျမန္မာတို႔ သိမ္းယူခဲ့ဖူးေလသည္။
အေလာင္းဘုရား၏ စိတ္ပ်က္မႈမွာ သံသယျဖစ္ဖြယ္ မရွိေသာ္လည္း Negrais မွ ေသနတ္ တစ္ဒါဇင္နွင့္ လက္နက္ႀကီးမ်ားအတြက္ ယမ္းမႈန္႔ မ်ား ေနာက္ပိုင္းတြင္ ရရွိမည္ ျဖစ္သည့္အတြက္ အဂၤလိပ္တို႔အား အခင္မင္ ပ်က္ေလာက္ေအာင္ မလုပ္နိုင္ေခ်။ ထို႔အျပင္ အေလာင္းဘုရားအေနျဖင့္ ျမန္မာျပည္ အထက္ပိုင္းတြင္
မဟာရာဇာဓိပတိ၏ သားတစ္ဦး ပုန္ကန္ထၾကြေနသည့္ အတြက္ ဒဂံုတြင္ ၾကာရွည္ ေနရန္ မျဖစ္နိုင္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အေလာင္းဘုရားသည္ ျမန္မာျပည္ ေတာင္ဘက္ပိုင္းကို လံုၿခံဳေအာင္ စီမံကာ ဇြန္လကုန္ပိုင္းတြင္ ဒဂံုမွ ခြာေလသည္။ မိုးရာသီ က်ေရာက္လာၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ ရာသီဥတုအရ လံုၿခံဳမႈကို အကာအကြယ္ ရနိုင္ေသာ အခ်ိန္လည္းျဖစ္သည္။ အေလာင္းဘုရားသည္ ဒဂံု၏ လံုၿခံဳမႈအတြက္ ေဇယ်နႏၵအား ဘုရင္ခံ အျဖစ္ ခန္႔အပ္ၿပီး ႀကီးမားေသာ တပ္ႀကီးတစ္တပ္ကို ထားရွိခဲ့ကာ က်ံဳးနွင့္ ခိုင္ခံ့သည့္ ၿမိဳ႕တံခါးမ်ား တည္ေဆာက္ရန္ စီမံခဲ့ေလသည္။ လူေပါင္း ၁၅၀၀၀ ခန္႔ကို ဒဂံုတြင္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ရန္ ခန္႔အပ္ ထားရွိခဲ့သည္။
သူျဖတ္သန္းသြားေသာ ေနရာမ်ားတြင္ အေၾကာင္းထူးပါက ဆက္သြယ္ရန္နွင့္ လူဦးေရ အခ်ိဳးက် စစ္တိုက္ေလွမ်ား တည္ေဆာက္ရန္ မွာၾကားခဲ့သည္။
အေလာင္းဘုရားသည္ ဒဂံုတြင္ ေအးခ်မ္းစြာ ရွိေနမည္ဟု ေမ်ွာ္လင့္ခဲ့ေသာ္လည္း မြန္တို႔သည္ သူမရွိသည့္ အခ်ိန္တြင္ အခြင့္ေကာင္းယူကာ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ တိုက္ခိုက္ခဲ့ေလသည္။ အေလာင္းဘုရား ကဲ့သို႔ပင္ မြန္တို႔သည္လည္း အနာဂတ္အတြက္ အဂၤလိပ္ သေဘၤာတို႔၏ အေရးပါမႈကို သိျမင္ကာ အေလာင္းဘုရား ဒဂံုမွ
မထြက္ခြာမီပင္ ဒဂံုကို တိုက္ခိုက္ေတာ့မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အဂၤလိပ္တို႔ အေနျဖင့္ ၄င္းတို႔ေလွမ်ားကို မပစ္ခတ္ေစလိုေၾကာင္း Jackson ထံသို႔ စာျဖင့္ အသိေပးကာ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ Jackson အား သန္လ်င္မွ ခင္မင္စြာျဖင့္ ႀကိဳဆိုလ်က္ ရွိေၾကာင္းျဖင့္ အသိေပးခဲ့သည္။ Jackson အေနျဖင့္ ျမန္မာတို႔နွင့္ ဆက္ဆံရာတြင္
ေတြ႕ရသည့္ အခက္အခဲမ်ား၊ အေလာင္းဘုရားနွင့္ သေဘာတူညီထားေသာ သေဘၤာျပဳျပင္ေရးကိစၥမွာ အေကာင္အထည္ မေပၚလာျခင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္ မြန္တို႔၏ ကမ္းလွမ္းမႈကို လက္ခံခဲ့ေလသည္။ သို႔ျဖင့္ သူ႔အေနနွင့္ မြန္တို႔နွင့္ မဆန္႔က်င္လိုေၾကာင္းနွင့္ ၄င္းအေနျဖင့္ ပထမဆံုး အခြင့္အလမ္းအျဖစ္ သန္လ်င္သို႔
လာေရာက္လိုေၾကာင္း အေၾကာင္းျပန္ခဲ့ေလသည္။
ရက္အနည္းငယ္ ၾကာေသာအခါတြင္ မြန္တို႔သည္ ညဘက္ ဒီေရတက္ခ်ိန္တြင္ ျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း ေလွမ်ားျဖင့္၄င္း၊ အျခားစစ္ေၾကာင္းမွာ ပဲခူးျမစ္ကိုျဖတ္ကာ ကုန္းလမ္းခရီးျဖင့္၄င္း ခ်ီတက္ကာ အလစ္ဝင္ေရာက္တိုက္ခိုက္ခဲ့ေလသည္။ သို႔ေသာ္ ေလွမ်ားမွာ ျမစ္ကမ္းတေလ်ွာက္ရွိ ျမန္မာတပ္တို႔၏ ပစ္ခတ္မႈကို ခံရေလသည္။ ကုန္းလမ္းမွ ခ်ီတက္ေသာ အဖဲြ႕မွာလည္း ဘုရားေတာင္တြင္ တပ္စဲြထားေသာ ျမန္မာတပ္ကုိ မထိုးေဖာက္နိုင္သည့္ အျပင္ ျမစ္ေၾကာင္းမွ တပ္မ်ား၏ အေရးနိမ့္မႈကိုလည္း မသိနိုင္ျဖစ္ကာ အားနည္းေသာ ႀကိဳးပမ္းမႈ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ထို႔ေနာက္ ႀကိဳၾကား ပစ္ခတ္ေသာ ေသနတ္သံမ်ားျဖင့္ မနက္ပိုင္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ မြန္မ်ားလည္း ျပန္လည္ ဆုတ္ခြာသြားၾကၿပီး ေန႔လည္ခန္႔တြင္ တိုက္ပဲြ ၿပီးဆုံုးခဲ့သည္။ ထိုအေရးအခင္းတြင္ အဂၤလိပ္တို႔အေနျဖင့္ ဘက္မလိုက္ပဲ ၾကားေနခဲ့ေသာ္လည္း ျမန္မာတို႔ အေနနွင့္မူ အေလာင္းဘုရား၏ ကတိပ်က္မႈ အတြက္ ၄င္းတို႔အေနျဖင့္ ရန္သူမ်ားကို ကူညီခဲ့လိမ့္မည္ဟု သံသယ ျဖစ္ၾကသည္။
ျမန္မာတို႔၏ အထင္ မမွားေပ။ တစ္ပတ္ၾကာေသာအခါ မြန္တို႔ ဘက္မွ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ တိုက္ခိုက္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကညာခဲ့သည္။ Jackson နွင့္ အျခား အဂၤလိပ္ အရာရွိမ်ားမွလည္း မြန္တို႔ အေနျဖင့္ ၄င္းတို႔အား ဒဂုန္မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ကူညီမည္ဆိုပါက တိုက္ပဲြတြင္ တက္ၾကြစြာ ပါဝင္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ျပန္ၾကားလိုက္ေလသည္။ ျမန္မာတို႔တြင္ ျမစ္တြင္းသြားေလွ အစီး ၈၀ ရွိေၾကာင္း၊ ထိုအထဲမွ ၉ စင္းမွာ လက္နက္ တပ္ဆင္ထားေၾကာင္း၊ ဒက္ရွ္ သေဘၤာ တစ္စီးမွာလည္း သူတို႔နွင့္အတူ ပူးေပါင္းထားေၾကာင္း၊ ကမ္းေျခတြင္ ေသနတ္ နွစ္လက္ တပ္ဆင္ထားေၾကာင္း စသျဖင့္ ျမန္မာတပ္မ်ား၏ အင္အား အေျခအေနကို အသိေပးခဲ့ေလသည္။ ျမန္မာတို႔ဘက္မွလည္း အထက္ပါ သတင္းစကားမ်ားကို ဂရုျပဳမိသည့္အတြက္ မြန္တို႔ ဘက္မွ တိုက္ခိုက္လာပါက အဂၤလိပ္တို႔ အေနျဖင့္ ခုခံကာကြယ္ပါမည္ဆိုေသာ တိက်သည့္ အာမခံမႈကို ေတာင္းဆိုသည္။ အဂၤလိပ္တို႔က ကုမၸဏီမွေပးထားေသာ အမိန္႔ကို အသိမေပးပဲ သူတို႔အေနျဖင့္ ၾကားေနဝါဒကိုသာ က်င့္သံုးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းနွင့္ အကယ္၍ မြန္တို႔က မိမိတို႔အား တိုက္ခိုက္လာပါက ျမန္မာတို႔ဘက္မွ ကူညီမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ျပန္လည္ အေၾကာင္းျပန္ေလသည္။
ျမန္မာတို႔မွာ အဆိုပါ အေၾကာင္းျပန္ခ်က္ကို အျပည့္အဝ ေက်နပ္ျခင္း မရွိသည့္အတြက္ Arcot သေဘၤာ အနီးတဝိုက္တြင္ လက္နက္ အျပည့္အစံုနွင့္ ေလွမ်ားကို ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ အေစာင့္ခ်ထားခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ မြန္တို႔ဘက္မွလည္း အဂၤလိပ္သေဘၤာမ်ား၏ အကူအညီေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္မႈရရွိရန္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ တိုက္ပဲြအတြက္ ႀကိဳတင္ ျပင္ဆင္ေလသည္။ တစ္ေန႔ နံနက္ေစာေစာ အခ်ိန္တြင္ ျပင္သစ္ ေရယာဥ္ နွစ္စင္း ဦးေဆာင္ေသာ ေလွအစင္း ၂၀၀ ခန္႔ပါရွိသည့္ မြန္စစ္ေၾကာင္းသည္ ျမစ္အတြင္းမွ ခ်ီတက္ လာၾကေလသည္။ သူတို႔သည္ ညဘက္ ဒီေရတက္ခ်ိန္တြင္ ခ်ီတက္ကာ လႈိင္ျမစ္နွင့္ ပဲခူးျမစ္တို႔ ဆံုရာ၌ နားၿပီး
ဒီေရတက္ခ်ိန္ကို ေစာင့္၍ ဒဂံုသို႔ ဆက္လက္ခ်ီတက္ ၾကေလသည္။ နံနက္ အာရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ ရန္သူတပ္ကို ျမင္ေတြ႕ရေသာအခါ ျမန္မာတပ္မႈးသည္ တပ္ကူရရန္အတြက္ Jackson ကို ခ်က္ျခင္း အေၾကာင္းၾကား ေတာင္းဆိုခဲ့ေသာ္လည္း အနည္းငယ္သာ အသိအမွတ္ ျပဳခဲ့ေလသည္။ အခ်ိန္မွာ ေန႔လည္ ၂ နာရီခန္႔
မြန္ေရေၾကာင္းခ်ီတပ္ မေရာက္လာမီ ျဖစ္သည္။
ျပင္သစ္သေဘၤာမ်ား ရပ္တန္႔ကာ အေျမာက္မ်ားျဖင့္ ပစ္ခတ္ၾကေသာ အခ်ိန္တြင္ မြန္တို႔ကလည္း ျမန္မာေလွမ်ားကို ေသနတ္မ်ားျဖင့္ ပစ္ခတ္ေလေတာ့သည္။ ျမန္မာေလွငယ္မ်ားကား ဆူးေလဘုရား အနီးသို႔တိုင္ ေပာက္ေရာက္ေသာ ေခ်ာင္းငယ္ေလး တစ္ခု အတြင္းသို႔ ဆုတ္ခြာၾကရေလသည္။ ကမ္းေျခတြင္ ခ်တားေသာ ေသနတ္နွစ္လက္ ရွိသျဖင့္ ထိုေနရာတြင္ အကာအကြယ္ ရနိုင္မည္ဟု ေမ်ွာ္လင့္ၾကျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္ သေဘၤာမ်ားမွလည္း ျမန္မာတို႔ဘက္သို႔ အေျမာက္မ်ားျဖင့္ စတင္ ပစ္ခတ္ၾကေသာေၾကာင့္ ျမန္မာတို႔ဘက္မွ ေလွမ်ားကို စြန္႔ခြာကာ သရက္ပင္မ်ားေနာက္ အကာအကြယ္ ရွိရာသို႔ ဆုတ္ခြာ ၾကရေလသည္။ ျမန္မာတို႔သည္ အေျမာက္မ်ားကို ေကာင္းစြာ အသံုးမခ်နိုင္ေသာ္လည္း ထိုေနရာတြင္ အခိုင္အမာ ေနရာယူကာ ဆက္လက္တိုက္ခိုက္ရာတြင္ Arcot သေဘၤာေပၚမွ မြန္ ၂ ဦးကို ပစ္ခတ္နိုင္ခဲ့သည္။ မြန္တို႔ကသာ ကမ္းေျခကိုတက္၍ တိုက္ခိုက္ပါက ျမန္မာ ေလွမ်ားကို သိမ္းပိုက္နိုင္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ျပင္သစ္နွင့္ အဂၤလိပ္တို႔ပါ သိျမင္ေသာ္လည္း မြန္တို႔ အေနျဖင့္ ျမန္မာ ေသနတ္ကိုင္တပ္တို႔ကို အနီးကပ္ ရင္မဆိုင္ဝံ့ၾကေခ်။
ပစ္ခတ္မႈမ်ားသည္ ညဘက္အထိ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားေနၿပီး ေမွာင္လာေသာအခါ အဂၤလိပ္သေဘၤာမ်ားသည္ ျမန္မာ ေသနတ္စက္ကြင္းနွင့္ လြတ္ရာသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းသြားၾကသည္။ ၇ ရက္ၾကာသည္ အထိ တစ္စံုတရာ မထူးျခားပဲ လက္နက္ခဲယမ္းမ်ား ျဖဳန္းတီးကာ ပစ္ခတ္ေနခဲ့ၾကသည္။ စီမံခန္႔ခဲြမႈညံ့ဖ်င္းေသာ တိုက္ခိုက္မႈျဖစ္ၿပီး နွစ္ဘက္စလံုး ထူးျခားသည့္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ မရွိသည့္အျပင္ မြန္တို႔ဘက္မွလည္း လက္ရံုးခ်င္းယွဥ္၍ အနီးကပ္ တိုက္ခိုက္ရန္ ျငင္းဆန္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၇ ရက္ၾကာတိုက္ပဲြ အၿပီးတြင္ ျမန္မာတို႔ဘက္မွ မူလအင္အား အတိုင္းပင္ ရွိေနခဲ့ေလသည္။ မြန္တပ္မ်ား သန္လ်င္သို႔ ျပန္ေသာအခါ အဂၤလိပ္
သေဘၤာမ်ားလည္း သူတို႔နွင့္အတူ လိုက္ပါသြားၾကသည္။ Jackson မွာ တိုက္ပဲြ ပထမေန႔ ကပင္ သန္လ်င္သို႔ ထြက္ခြာသြားခဲ့ေလသည္။ သူသည္ ဝမ္းကိုက္ေရာဂါျဖင့္ ေနမေကာင္းျဖစ္ေနကာ ျပင္သစ္ စက္ရံုမွ ေရာက္လာေသာ ဆရာဝန္၏ ေစာင့္ေရွာက္မႈ လိုအပ္ေနေၾကာင္း၊ ဒဂုန္တြင္ ရွိေနစဥ္၌လည္း စားစရာ ျပတ္လပ္ေနေၾကာင္း၊ ထို႔ျပင္ ေသာက္သံုးေရ ျပတ္လပ္သည့္အတြက္ သူ႔အေနျဖင့္ ျပင္းထန္ေသာ အဖ်ားေဝဒနာကို ခံစားခဲ့ရေၾကာင္း ရွင္းလင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။ ထိုအေရးအခင္း ျဖစ္ပြားၿပီးေနာက္ ဒဂံုသည္ လံုျခံဳမႈ ရွိေနခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခ်ိန္တြင္ မြန္တို႔ သည္ ျပင္သစ္သေဘၤာမ်ားသာမက အဂၤလိပ္ သေဘၤာမ်ား၏ အားျဖည့္မႈေၾကာင့္ ၄င္းအေနအထားမွာ မေသခ်ာလွေပ။
အေလာင္းဘုရား ဘုရင္မွာမူ အဂၤလိပ္တို႔အား မိမိ၏ ရန္သူမ်ားနွင့္ ပူးေပါင္းမႈအတြက္ အလြန္ ေဒါသျဖစ္ေလသည္။ စက္တင္ဘာလတြင္ Negrais မွ အေျမာက္ သယ္ေဆာင္လာေသာ အဖဲြ႕ ေရႊဘုိသို႔ ေရာက္လာသည့္အခါတြင္ သူ၏ ေဒါသကို ေဖာ္ျပခဲ့ေလသည္။ ဘုရင္ႀကီးက Mr. Whitehill နွင့္အတူ ဒဂံုတြင္ ရွိေနၾကေသာ သင္တို႔၏ သေဘၤာမ်ားကို ကၽြန္ုပ္အေနျဖင့္ ေကာင္းစြာ ဆက္ဆံပါမည္။ ထို႔ျပင္ သူတို႔ အလိုရွိရာကို စီမံေပးပါမည္။ ကၽြန္ုပ္တို႔၏ ဆက္ဆံေရး ခိုင္ၿမဲမႈကို ဆက္လက္ထိန္းသည့္ အေနျဖင့္ ကၽြန္ုပ္ မရွိသည့့္အခါတြင္ သူ႔အား အလိုရွိသည့္ အခ်ိန္တြင္ ေရာက္လာနိုင္ေစရန္၊ အေရးေပၚကာလတြင္ ကၽြန္ုပ္၏ လူမ်ားအား ကူညီနိုင္ရန္၊ သို႔မဟုတ္ အနည္းဆံုး မြန္မ်ားနွင့္ မပူးေပါင္းပဲ ဆန္႔က်င္ရန္၊ အကယ္၍ ကတိပ်က္ကြက္ ခဲ့ပါက ၄င္းတို႔ကို ဦးစြာ ပစ္ခတ္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ထိုအဖဲြ႕အား ေျပာၾကားခဲ့သည္။ ထိုျဖစ္ရပ္သည္ ၄င္း၏စိတ္ထဲတြင္ အဂၤလိပ္တို႔ အေပၚထားေသာ သေဘာထား ျဖစ္ၿပီး မည္သည့္အခါမွ ေျပာင္းလဲ၍ မရနိုင္ပဲ ေနာင္ ၄ နွစ္ခန္႔ အၾကာတြင္ Negrais မွ အဂၤလိပ္တို႔ကို ရက္စက္စြာ သတ္ျဖတ္မႈဆီသို႔ ဦးတည္ခဲ့ေလသည္။
အေလာင္းဘုရားသည္ ဒဂံု ကာကြယ္ေရးအတြက္ အင္အားျဖည့္တင္းမည့္ တပ္မ်ားနွင့္အတူ တပ္မႈးသစ္ အျဖစ္ မင္းလွမင္းေခါင္ေက်ာ္ကို ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ သန္လ်င္တြင္လည္း ထိုအခ်ိန္၌ ဒဂံုကို ေနာက္ထပ္ တိုက္ခိုက္နိုင္ရန္အတြက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ထားၿပီး အဂၤလိ္ပ္တို႔ကိုလည္း တိုက္ပဲြတြင္ ပါဝင္ကူညီျခင္း
မရွိ္ပါက ထြက္ခြာခြင့္ မျပဳနိုင္ေၾကာင္း သိေစၿပီး ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္တို႔ အေနနွင့္ မြန္တို႔သည္ ျမန္မာတို႔ထက္ ပိုမို၍ ဆက္ဆံရ လြယ္ကူသည္ဟု ျမင္ၾကသည္။ မြန္တို႔သည္ သူတို႔၏ ယံုၾကည္မႈကို သံသယ ျဖစ္ေနၾကသည္။ Negrais စက္ရံုမွ အႀကီးအကဲသည္ အဂၤလိပ္တို႔ ပိုင္ေသာ ေသနတ္ ၄ လက္ကို ျပန္လည္ ေတာင္းခံခဲ့ရာ
သံလ်င္မွ မြန္တပ္မႈးမွ Mr. Brooke သည္ ထိုေသနတ္မ်ားကို ဒဂုန္ဘုရားမွ ျမန္မာတို႔ ရရွိထားေသာ ပတၱျမားမ်ားနွင့္ လဲလွယ္လိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ကို သူသိေၾကာင္းျဖင့္ ျပန္ေပးရန္ ျငင္းဆိုခဲ့သည္။
ဒီဇင္ဘာလတြင္ ဒဂံုသည္ ယခင္အခါမ်ားထက္ ပိုမို ျပင္းထန္ေသာ တိုက္ပဲြျဖင့္ ရင္ဆိုင္ရသည္။ အဂၤလိပ္သေဘၤာ ၃ စင္း၊ ျပင္သစ္ သေဘၤာ တစ္စင္း၊ မြန္ဘုရင္ပိုင္ ေရယာဥ္တစ္စင္း၊ ေလွအစင္း ၃၀၀ နွင့္ စစ္သည္ တစ္ေသာင္းခန္႔ ပါဝင္ေသာ မြန္တပ္သည္ ဘုရားေတာင္နွင့္ သရက္ေတာ ခံတပ္တို႔သို႔ ခ်ီတက္ၾကသည္။ ျမန္မာတို႔သည္ ၿမိဳ႕ကို ဆက္လက္ထိန္းခ်ဳပ္ထားရန္ မျဖစ္နိုင္မွန္း သိရွိသည္နွင့္ ဘုရားေတာင္တြင္ စုစည္းေနၾကသည္။ ၄င္းေနရာတြင္ တပ္ကို ေကာင္းစြာ ထိန္းသိမ္းထားနိုင္သျဖင့္ မြန္တို႔ဘက္မွ ဖယ္ရွားရန္ မတတ္နိုင္ခဲ့ေခ်။ ျမန္မာဘက္မွ မီးရိႈ႕ထားေသာ ေလွမ်ားကို ဒီေရနွင့္အတူ ေမ်ွာခ်ရာ မြန္ေရတပ္နွင့္ အဂၤလိပ္၊ ျပင္သစ္ သေဘၤာတို႔မွာလည္း ျပန္လည္ ဆုတ္ခြာခဲ့ရသည္။ ေျမျပင္တိုက္ပဲြတြင္ ေရေၾကာင္းမွ အေထာက္အကူ မရေသာေၾကာင့္ ျပင္းထန္စြာ တိုက္ခိုက္ေသာ္လည္း ျမန္မာတို႔ဘက္မွ ျပန္လည္ တြန္းလွန္နိုင္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တိုက္ခိုက္မႈသည္ ၿပီးဆံုးျခင္းသို႔ ေရာက္ခဲ့ေလသည္။ ထိုမေအာင္ျမင္ေသာ တိုက္ပဲြ အၿပီးတြင္ အဂၤလိပ္တို႔အေနနွင့္ သေဘၤာမ်ားကို ျပန္လည္ထြက္ခြာခြင့္ ရခဲ့ေသာ္လည္း Arcot သေဘၤာမွ လက္နက္မ်ားကို မြန္တို႔က ရယူထားခဲ့သည္။
အေလာင္းဘုရား သန္လ်င္သို႔ ခ်ီတက္ေသာအခါ တပ္မွာ ထိုးေဖာက္မရနိုင္ေအာင္ ေတာင့္တင္း ခိုင္မာေလသည္။ Bruno သည္ ေစ်းအနီးတြင္ သေဘၤာကို ဆိုက္ကပ္ကာ ျမန္မာတို႔ရန္မွ ကာကြယ္ရန္ ျပင္ဆင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ Bruno သည္ အေလာင္းဘုရား အေနနွင့္ ေမွ်ာ္လင့္မထားေသာ ေၾကေအးခြင့္ကုိ ေတာင္းဆိုခဲ့ကာ ညွိႏႈိင္းမႈ ျပဳခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ မြန္တို႔ဘက္မွ ၄င္းသတင္းကို ရရွိၿပီး Bruno အား သံလ်င္တြင္ ဖမ္းဆီးလိုက္သည္။ အေလာင္းဘုရားကလည္း ထိုအခ်က္ကို အခြင့္ေကာင္းယူကာ ျပင္သစ္ သေဘၤာကို ထိန္းသိမ္းထားလိုက္ေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ၁၇၅၆ ခု၊ ဇူလိုင္လတြင္ Pondicherry မွ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖဲြ႕သည္
Diligent နွင့္ Galathee အမည္ရွိ သေဘၤာနွစ္စင္းကုိ တပ္သားမ်ား၊ စစ္လက္နက္ ခဲယမ္းမ်ားနွင့္ အတူ ပဲခူးသို႔ ပို႔ရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္ေလသည္။
ဇူလိုင္လတြင္ သန္လ်င္ၿမိဳ႕နွင့္ ခံတပ္အား ဝိုင္းရံထားလိုက္သည္။ Galathee သေဘၤာမွာ ျမန္မာ့ ကမ္းရုိးတမ္းသို႔ ေရာက္ရွိလာေသာ္လည္း ရန္ကုန္ျမစ္အစား စစ္ေတာင္းျမစ္ အတြင္းသို႔ မွားယြင္း ေရာက္ရွိသြားသည္။ လမ္းေၾကာင္းမွားမွန္း သိရွိ၍ ျပန္လွည့္လာေသာ အခါတြင္ အလြန္ေနာက္က်သြားၿပီး သန္လ်င္ၿမိဳ႕ က်ဆံုးၿပီး ၂ ရက္ခန္႔ ၾကာမွ ေရာက္ရွိခဲ့ေလသည္။ အေလာင္းဘုရားသည္ ျပင္သစ္သေဘၤာ၏ ကပၸတိန္ကို ရန္ကုန္သို႔ ဆက္လက္ ေမာင္းနွင္ရန္ Bruno မွတဆင့္ အမိန္႔ေပးေလသည္။ ကပၸတိန္၏ စာရြက္စာတမ္းမ်ား အရ သေဘၤာမွ ကုန္ပစၥည္းမ်ားသည္ မြန္ဘုရင္ ဗညားဒလ အတြက္ ရည္ရြယ္ေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္
ျမန္မာဘုရင္သည္ Bruno ႏွင့္ Galathee သေဘၤာ ကပၸတိန္တို႔အား ေသဒါဏ္ေပးကာ ေရတပ္သားမ်ားအား လက္နက္မ်ားနွင့္တကြ ပဲခူးၿမိဳ႕ေတာ္ကို တိုက္ခိုက္ရာ၌ အသံုးခ်ရန္ ဖမ္းဆီးခဲ့ေလသည္။ Diligent သေဘၤာမွာမူ ဆန္႔က်င္ဘက္ ေလေၾကာင္း တိုက္ခတ္မႈေၾကာင့္ ၆ လခန္႔ ၾကာမွ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ျမန္မာ တပ္သားမ်ားသည္ သန္လ်င္နွင့္ အနီးတဝိုက္ ေျမအေနအထားမ်ားကို မွတ္သားၿပီး ျမန္မာပိုင္ နယ္နိမိတ္အျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္ေလသည္။ ေက်းရြာမ်ားမွာ မီးတင္ရႈိ႕ျခင္းခံရသည္။ မြန္လူမ်ိဳးမ်ားမွာ ၄င္းတို႔၏ ဆံပင္ပံုစံေၾကာင့္ အလြယ္တကူ ခဲြျခား သိရွိနိုင္သျဖင့္ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ျပည္နွင္ဒါဏ္ေပးျခင္း
မ်ားျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ အပ်က္အစီးမ်ားမွ မီးခိုးမ်ား၊ လူေသအေလာင္းမ်ား၊ အလဟသ ျဖစ္သြားေသာ ေကာက္ပဲသီးနွံမ်ားျဖင့္ ျပန္႔က်ဲေနေတာ့သည္။ ထိုေခ်မႈန္းမႈတြင္ ျမန္မာတပ္မ်ား မေရာက္လာမီ လက္နက္ခ် အညံ့ခံေသာ သူမ်ားသာ အေလာင္းဘုရားနွင့္ သူ၏လူမ်ားလက္မွ လြတ္ေျမာက္ခြင့္ ရခဲ့ၾကသည္။
နွစ္ဘက္တပ္မ်ား စစ္ေျပၿငိမ္းေရးအတြက္ ေစ့စပ္ၾကေသာအခါ အေလာင္းဘုရားက မိမိသည္ ဗုဒၶဘုရားေလာင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကညာၿပီး မြန္တို႔ထံမွ ၾကင္နာမႈရရန္ ကမ္းလွမ္းခဲ့ေလသည္။ ျပန္လည္ သင့္ျမတ္ခြင့္ ရရန္ ေနာက္ဆံုး ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ မြန္ဘုရင္သည္ သမီးေတာ္အား ဆက္သခဲ့ေလသည္။ သို႔ေသာ္ ၄င္းမွာ ျမန္မာတို႔၏ ပရိယာယ္ တစ္ခုသာ ျဖစ္ေလသည္။
ပဲခူးၿမိဳ႕ကို ဝိုင္းရံျခင္းသည္ ေသြးထြက္သံယိုမႈ အထူးမ်ားျပားခဲ့သည္။ က်ံဳးေရမွာ ေသြးတို႔ျဖင့္ နီရဲေနခဲ့သည္။ ၁၅၃၈ ခုနွစ္မွ အျဖစ္အပ်က္ကို အမွတ္ရေသာ မြန္တို႔အတြက္ အတိတ္နမိတ္ဆိုး တစ္ခုျဖစ္သည္။ မြန္တို႔သည္ စည္းလံုးစြာ တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ျပင္သစ္တို႔ထံမွ လက္နက္မ်ား ကုန္ခန္းသြားၿပီးေနာက္
၁၇၅၇ ခုနွစ္၊ ေမလ၊ ၈ ရက္ ေန႔တြင္ ၿမိဳ႕ေတာ္ က်ဆံုးခဲ့ေလသည္။ ထံုးစံအတိုင္းပင္ အစုလိုက္ အၿပံဳလိုက္ သတ္ျဖတ္မႈမ်ားနွင့္ လုယက္မႈမ်ား ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ မြန္ဘုရင္ မိသားစုအား အေလာင္းဘုရားက သက္ညွာသည့္ အေနနွင့္ အက်ဥ္းသားအျဖစ္သာ ဖမ္းဆီးခဲ့သည္။ အေလာင္းဘုရားသည္ မြန္ရဟန္းေတာ္
အပါး ၃၀၀၀ ခန္႔အား ဆင္မ်ားျဖင့္ နင္းသတ္ေစကာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားကိုလည္း ဖ်က္ဆီးပစ္ျခင္းျဖင့္ သူ၏ မြန္ရဟန္းမ်ားအေပၚ ထားေသာ ေဒါသကို ထုတ္ေဖာ္ခဲ့သည္။ မြန္ရဟန္းမ်ားသည္ ၿမိဳ႕ေတာ္အား ခုခံကာကြယ္ရာတြင္ အကူအညီေပးခဲ့သည္ ဟုသူက ေျပာခဲ့ေလသည္။ မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ထိုအျဖစ္ဆိုးနွင့္
ပတ္သက္၍ ခ်ဲ႕ကားေျပာဆိုမႈမ်ား ရွိခဲ့ေသာ္လည္း ထိုအခ်ိန္မွ စတင္၍ မြန္ဘာသာစကားသည္ ျမန္မာျပည္တြင္ ေမွးမွိန္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ အေလာင္းဘုရား၏ လုပ္ရပ္မွာ မြန္တို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈကို ဖ်က္ဆီးလိုျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။ ။
က်မ္းကိုး စာရင္း
A. Dalrymple: Oriental Repertory
D.G.E. Hall: The Tragedy of Negrais (Journal of the Burma Research Society XXII)
R. Halliday: History of Kings (Journal of the Burma Research Society XIII)
Sonnerat: Voyage aux Indes Orientales (1782)
M. Symes: Embassy to Ava (1800)
H.H. Wilson: Documents Illustrative of the Burmese War (1827)
Emmanuel Guillon: The Mons, a Civilization of Southeast Asia (1999)
ကုန္းေဘာင္ဆက္ ရာဇဝင္
By Sunthorn Sripanngern

Check out Listen Myanmar Mp3 Album | Song | Music

Check out Listen Myanmar Mp3 Album | Song | Music

ေသာၾကာစကားဝိုင္း (ေအာက္တိုဘာ ၂၂၊ ၂၀၁၀)

ေသာၾကာစကားဝိုင္း (ေအာက္တိုဘာ ၂၂၊ ၂၀၁၀)

ပည္သူအမ်ား ဘာမွ မသိဘဲ မဲေပးၾကရမည္

ပည္သူအမ်ား ဘာမွ မသိဘဲ မဲေပးၾကရမည္
လင္းႏိုင္ဦး / ၂၂ ေအာက္တိုဘာ ၂၀၁၀

လာမည့္ ႏိုဝင္ဘာ (၇) ရက္တြင္ က်င္းပမည့္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ျပည္သူအမ်ားစုသည္ ေရြးေကာက္ပြဲနွင့္ပတ္သက္၍ ဘာမွ်မသိဘဲ မဲေပးၾကရမည့္အေျခအေန ရိွေၾကာင္း ျပည္တြင္းမွ ေရြးေကာက္ပြဲ ေလ့လာေစာင့္ၾကည့္သူမ်ားက သုံးသပ္ၾကသည္။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ ေရြးေကာက္ပဲြေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာသူ တဦးက “အဓိက ကေတာ့ ျပည္သူေတြအေနနဲ႔ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြကို ဘယ္ကမွ လြယ္လြယ္ကူကူ မရၾကဘူး။ ျပည္တြင္းထုတ္ ဂ်ာနယ္ေတြ ဝယ္ဖတ္ဖို႔ဆိုတာ တေစာင္ က်ပ္ (၅ဝဝ) ဆိုေတာ့ မတတ္ႏိုင္တဲ့သူမ်ားတယ္။ အဲဒီ ဂ်ာနယ္ေတြထဲမွာလည္း သူတို႔နဲ႔ တိုက္႐ိုက္ဆိုင္တဲ့ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြက သိပ္မပါဘူး။ နယ္က ျပည္သူေတြ ဆိုရင္ေတာ့ ပိုဆိုးတယ္။ ဘာမွ မသိၾကဘူး။ ဒီလိုနည္းနဲ႔ ဘာမွမသိဘဲ မဲေပးတဲ့ေန႔ေရာက္ၿပီး အစိုးရက ဖိအားေပးရင္ မဲသြားေပးၾကရေတာ့မယ္” ဟု ရွင္းျပသည္။

ဥပမာအားျဖင့္ လႈိင္သာယာတြင္ ေနထိုင္သူတဦးျဖစ္သည္ဆိုပါက ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္အတြက္ လူ (၈) ေယာက္ထဲမွ (၁) ဦး၊ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္အတြက္ လူ (၄) ေယာက္ထဲမွ (၁) ဦး၊ ရန္ကုန္တိုင္း လႊတ္ေတာ္အတြက္ လူ (၄) ေယာက္ထဲမွ (၁) ဦး စသျဖင့္ လူ (၁၆) ေယာက္ထဲမွ (၃) ဦးကို ေရြးခ်ယ္မဲေပးရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယခုကဲ့သို႔ ေရြးခ်ယ္ရာတြင္ အဆုိပါသူမ်ားသည္ မည္ကဲ့သို႔လူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားကို မည္သည့္ေနရာကမွ မရႏိုင္သည့္အတြက္ ဘာမွ်မသိျဖစ္ေနေၾကာင္း အဆုိပါ ေရြးေကာက္ပြဲ ေလ့လာသူတဦးက ေျပာသည္။

“ဒါတင္မက မဲစာရင္းေတြကို သြားမၾကည့္ထားၾကလို႔ မဲေပးခြင့္ ရွိမရွိ ဆိုတာလည္း မသိၾကဘူး။ မဲ႐ံုက မ်ားၿပီး ဘယ္မဲ႐ံုကို မဲသြားေပးရမယ္ ဆိုတာကိုလည္း မသိၾကဘူး” ဟု၎က ဆက္လက္ရွင္းျပသည္။

မြန္ေဒသလံုးဆိုင္ရာ ဒီမိုကေရစီပါတီမွ တာဝန္ရွိသူတဦးကလည္း ၎တို႔ပါတီမွ ေက်းရြာမ်ားသို႔ ဆင္းသည့္အခါ မဲစာရြက္ပံု ကပ္ျပားအႀကီးႀကီး လုပ္ၿပီး မည္ကဲ့သို႔ မဲေပးရမည္ကို အဓိက ပညာေပးေနရေၾကာင္း ေခတ္ၿပိဳင္သုိ႔ ေျပာသည္။

၎က “တကယ့္တကယ္ ျပည္သူေတြ မဲ႐ံုထဲေရာက္သြားရင္ မဲကဒ္ျပား အနည္းဆံုး (၃) ခု ေတြ႔ရမွာျဖစ္ၿပီး အလဲြလဲြအမွားမွား ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ မဲ႐ံုတာဝန္ရွိသူေတြက ဒီ ေနရာမွာ ျဖည့္ဆိုၿပီး လမ္းၫႊန္လိုက္တာကို လုိက္လုပ္မွာကိုလည္း စိုးရိမ္ရတယ္” ဟု ေျပာသည္။

နအဖ စစ္အစိုးရအေနျဖင့္ ျပည္သူမ်ား မည္သုိ႔မဲေပးရမည္ဆိုသည္ကို ႐ုပ္ျမင္သံၾကားမွ အခ်ိန္အနည္းငယ္ လႊင့္ျပ႐ုံနွင့္ မလုံေလာက္ဘဲ အစိုးရ ေန႔စဥ္သတင္းစာမွ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ ေဖာ္ျပေပးရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ျပည္တြင္း သတင္းအယ္ဒီတာ တဦးက ေျပာသည္။

၎က “ဒါတင္မက ေန႔စဥ္ထုတ္ ပုဂၢလိက သတင္းစာမရွိတဲ့ ဒီတိုင္းျပည္မွာ တတိုင္းျပည္လံုးက ကိုယ္စားလွယ္ေတြရဲ႕ အခ်က္အလက္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျပည္သူေတြ သိရွိနားလည္ဖို႔ ေဆာင္ရြက္ေပးဖို႔က ေကာ္မရွင္ရဲ႕ တာဝန္ျဖစ္တယ္၊ ေကာ္မရွင္က ဘာသတင္းထုတ္ျပန္မႈမွ မလုပ္တဲ့အတြက္ ေရြးေကာက္ပဲြ ျဖစ္စဥ္တေလွ်ာက္လံုး ျပည္သူေတြ သတင္းအခ်က္အလက္ မွန္မွန္ကန္ကန္ မရၾကဘူး” ဟုေျပာသည္။

တျပည္လံုး မဲဆႏၵနယ္ စုစုေပါင္း (၁၁၅၉) ေနရာ က်င္းပမည္ ဆိုသည္ကိုပင္လွ်င္ ၿပီးခဲ့သည့္ (၁၈) ရက္၊ ေနျပည္ေတာ္ သတင္းစာရွင္းလင္းပဲြေန႔က်မွ သတင္းေထာက္မ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား၊ ျပည္သူမ်ားနွင့္ ႏိုင္ငံတကာက သိရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျပည္သူမ်ား မည္သည့္သတင္းအခ်က္အလက္မွ မရဘဲ မဲေပးၾကရမည့္အတြက္ လြတ္လပ္ၿပီး တရားမွ်တသည့္ ေရြးေကာက္ပဲြဟု မေျပာႏိုင္ေၾကာင္း အဆုိပါ သတင္းအယ္ဒီတာက ဆက္လက္ရွင္းျပသည္။

မႏၲေလး၊ ျမစ္ႀကီးနား၊ ေမာ္လၿမိဳင္၊ ပုသိမ္ အစရိွသည့္ ၿမိဳ႕ႀကီးအခ်ဳိ႕မွ ျပည္သူအခ်ိဳ႕ထံ ေခတ္ၿပိဳင္မွ လက္လွမ္းမီသမွ် ဆက္သြယ္ေမးျမန္းရာတြင္ အမ်ားစုက ေရြးေကာက္ပြဲမဲစာရင္းတြင္ မိမိတို႔အမည္ ပါမပါ သြားမၾကည့္ၾကေၾကာင္း၊ မည္သူပါ၀င္အေရြးခံ၍ မည္သူ႔ကို မဲေပးရန္ မသိရိွသူက မ်ားေနၿပီး မဲသြားေပး မေပးဆိုသည္မွာ အေျခအေနအရဟုသာ ေျဖၾကားၾကသည္။

ႏွစ္ေပါင္း (၂ဝ) ၾကာ ေရြးေကာက္ပဲြ မရွိခဲ့သည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအေနႏွင့္ ယခု စစ္အစိုးရက က်င္းပေပးမည့္ ေရြးေကာက္ပဲြ ပံုစံသည္ ယခင္ အခ်ိန္မ်ားကႏွင့္မတူ ပိုမို႐ႈပ္ေထြးၿပီး ျပည္သူမ်ားသည္ လႊတ္ေတာ္ (၃) ရပ္အတြက္ လူ (၃) ဦးကို တၿပိဳင္တည္း ေရြးခ်ယ္မဲ ေပးရမည့္အျပင္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးျဖစ္ၿပီး မဲစာရင္းထဲ ကိုယ့္နာမည္ပါပါက တိုင္းရင္းသားမဲ တမဲကိုပါ ထပ္ေပးရဦးမည္ ျဖစ္သည္။

ယခုကဲ့သို႔ မဲေပးပုံ ႐ႈပ္ေထြးျခင္းေၾကာင့္ သက္ဆိုင္ရာၿမိဳ႕နယ္ ရပ္ကြက္ေကာ္မရွင္ အဖြဲ႕ခြဲမ်ားကိုယ္တိုင္ ယေန႔ထိ မဲ႐ုံသင္တန္းမ်ား ေပးေနရဆဲျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
THIS POST WAS COPYING FROM KHITPYINE NEWS ,

AMRDP-မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာဒီမုိကေရစီပါတီ မဲဆြယ္သီခ်င္း

AMRDP-မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာဒီမုိကေရစီပါတီ မဲဆြယ္သီခ်င္း

မြန္႐ြာတစ္ရြာ၌ ျမန္မာစစ္တပ္ဓါးျပတုိက္သည့္အျပင္လူသတ္မႈပါျပဳလုပ္ခဲ့

မြန္႐ြာတစ္ရြာ၌ ျမန္မာစစ္တပ္ဓါးျပတုိက္သည့္အျပင္လူသတ္မႈပါျပဳလုပ္ခဲ့

မင္းခ်မ္း(ေအာက္တုိဘာ)။ ။ တနသၤာရီတုိင္း၊ ေရျဖဴၿမဳိ႕နယ္႐ွိ မြန္ေက်း႐ြာတစ္႐ြာျဖစ္သည့္ ေက်ာက္ကုတင္ရြာ၌ ယခုရက္ပုိင္းအတြင္း ျမန္မာစစ္တပ္မွ ဓါးျပတုိက္ခဲ့သည့္အျပင္ လူသတ္မႈတစ္ခုကုိလည္း ျပဳလုပ္ခဲ့ေၾကာင္း နယ္စပ္ကုိေရာက္႐ွိလာေသာ ႐ြာသားအခ်ဳိ႕ေျပာျပခ်က္အရ သိရသည္။

အဆုိပါေက်း႐ြာ၌ စခန္းခ်လ်ွက္႐ွိေသာ ခလရ(၁၀၃) မွ ဗုိလ္ေက်ာ္ၫြန္ႏွင့္ တပည့္(၃)ဦးတုိ႔က ယခုလ(၁) ရက္ေန႔ ည(၁၁) နာရီအခ်ိန္ခန္႔တြင္ ေက်း႐ြာ႐ွိအိမ္တစ္အိမ္အား ဓါးျပတုိက္ခဲ့စဥ္ အိမ္႐ွင္ျဖစ္သူ ေဒၚၾကည္ ဆုိသူ ေသဆုံးသြားခဲ့သည္ဟု ဆုိပါသည္။

ေသဆုံးသူ ေဒၚၾကည္ထံမွ နားကပ္တစ္ရန္၊ လက္စြပ္(၂) ကြင္း၊ ေငြသား (၈၅၀၀) က်ပ္ကုိ ဓါးျပတုိက္သူ ျမန္မာစစ္တပ္က ယူေဆာင္သြားခဲ့သည္။

သုိ႔ရာတြင္ အိမ္႐ွင္ေဒၚၾကည္ မည္သုိ႔မည္ပုံေသဆုံးသြားသည္ကုိ ႐ြာသားမ်ား မသိၾကရဟုဆုိၾကသည္။

အဆုိပါေဒၚၾကည္ ေသဆုံးမႈကုိ ေလျဖတ္ေသသည္ဟုသာ သတင္းျဖန္႔ရန္ ဗုိလ္ေက်ာ္ၫြန္႔က ေက်းရြာအာဏာပုိင္မ်ားအား အမိန္႔ေပးထားသည္။

“႐ြာဥကၠဌကလည္း စစ္တပ္ကုိအေသေၾကာက္ေနရေတာ့ အမွန္တရားကုိ မေျပာရဲဘူး” ဟု နယ္စပ္သုိ႔ေရာက္႐ွိလာေသာ ေက်ာက္ကုတင္ ႐ြာသားတစ္ဦး ေျပာသည္။တဖန္ ယခုလ(၉) ရက္ေန႔ညပုိင္း၌ ေသဆုံးသူေဒၚၾကည္အတြက္သပိတ္သြပ္ ဆြမ္းေကၽြးရန္႐ြာသားမ်ား ခ်က္ျပဳတ္ေနစဥ္ ည(၁၁) နာရီခန္႔အခ်ိန္တြင္ ျမန္မာစစ္တပ္မွ အခ်ိန္အခါမဟုတ္ အိမ္ထဲဝင္ေရာက္လာသျဖင့္ မုဆုိးမမိျမင့္ အနီးအနားသုိ႔ေအာ္ဟစ္အကူ အညီေတာင္းခံရာ ႏုိင္မြန္ေထာဆုိသူ႐ြာသားတစ္ဦး အကူအညီးေပးရန္သြားေရာက္သည့္အခါ ခလရ(၁၀၃)စစ္တပ္မွ႐ုိက္ႏွက္သည့္အျပင္ ထြက္ေျပးစဥ္ ေသနတ္ျဖင့္ ပစ္ခတ္ခဲ့ျပန္သည္။

အဆုိပါ ႏုိင္မြန္ေထာဆုိသူမွာ ေသနတ္ဒဏ္ရာမရ႐ွိခဲ့ေသာ္လည္း အ႐ုိက္ႏွက္ခံဒဏ္ရာမ်ားေၾကာင့္ မြန္ျပည္သစ္ပါတီလက္ေအာက္ခံ ေဆး႐ုံတစ္႐ုံတြင္ ကုသခံေနရဆဲျဖစ္သည္ဟု မြန္ျပည္သစ္ပါတီ ထားဝယ္ခ႐ုိင္မွ ေပးပုိ႔ေသာေၾကးနန္းစာအရ သိရသည္။

အဆုိပါသတင္းမ်ား မွန္ကန္သည္ဟု မြန္ျပည္သစ္ပါတီ၊ ႏုိင္ငံျခားဆက္ဆံေရးဌာနတာဝန္ခံက မြန္သတင္းဌာနမ်ားကုိ အတည္ျပဳေျပာၾကားခဲ့သည္။

ထုိ႔အျပင္ ယခုလ(၉) ရက္ေန႔ညပုိင္း၌တြင္လည္း ခလရ(၁၀၃) ျမန္မာစစ္တပ္မွ မိအင္း ဆုိသူေနအိမ္သုိ႔ အခ်ိန္အခါမဟုတ္ဝင္ေရာက္ခဲ့ရာတြင္ အိမ္႐ွင္လွမ္းေအာ္သျဖင့္ ရြာသားမ်ားေရာက္႐ွိလာၿပီး ျမန္မာစစ္တပ္မွ ထြက္ေျပးခဲ့ရသည့္ျဖစ္ရပ္လည္း ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။

အထူးသျဖင့္ လင္ေယာက္်ားမ်ား မ႐ွိသည့္ေနအိမ္မ်ားကုိ ပစ္မွတ္ထားကား ဓါးျပတုိက္သည္းအျပင္ လူသတ္မႈလည္း က်ဴးလြန္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

အဆုိပါျဖစ္ရပ္မ်ားသည္ ယခုလပုိင္း၌ ေက်ာက္ကုတင္႐ြာတစ္႐ြာအတြင္း ျဖစ္ေပၚခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

ေက်ာက္ကုတင္႐ြာသည္ ေရး-ထားဝယ္ကားလမ္းမနံေဘးတြင္တည္႐ွိၿပီး မြန္ျပည္သစ္ပါတီတပ္ဖြဲ႔မ်ား လာေရာက္အေျခခ်ခြင့္မ႐ွိသည့္ေနာက္ပုိင္း၌ မြန္လက္နက္ကုိင္ခြဲထြက္အဖြဲ႔ငယ္မ်ား လႈပ္႐ွားရာေဒသတစ္ခုလည္း ျဖစ္ေနသည္။
THIS POST WAS COPYING FROM KAOWAO NEWS GROUP,

မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာဒီမုိကေရစီပါတီ မဲဆြယ္သီခ်င္းအခမဲ့ျဖန္႔ေဝေတာ့မည္

မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာဒီမုိကေရစီပါတီ မဲဆြယ္သီခ်င္းအခမဲ့ျဖန္႔ေဝေတာ့မည္
မင္းထက္ေအာင္(ေအာက္တုိဘာ-၁၉)။ ။ မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာဒီမုိကေရစီပါတီ မဲဆြယ္သီခ်င္း စီဒီအခ်ပ္မ်ား ယခုရက္ပုိင္းအတြင္း အခမဲ့ျဖန္႔ေဝေတာ့မည္ဟု မြန္အဆုိေတာ္ စမုိင္းခ်မ္းကေျပာသည္။

“စီဒီခ်ပ္ေတြရန္ကုန္ကေနကူးၿပီးလုိ႔ မေန႔ကပဲမြန္ျပည္နယ္ကုိပုိ႔လုိက္ၿပီ၊ အျမန္ျဖန္႔မွာဆုိေတာ့ နက္ျဖန္ေလာက္မွာ ပရိသတ္လက္ထဲေရာက္ႏုိင္မယ္လုိ႔ ေမ်ွာ္လင့္ပါတယ္” ဟု စမုိင္းခ်မ္းက ေျပာသည္။

မြန္အဆုိေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ ႏိုင္က်န္ရစ္၊ စမုိင္းခ်မ္း၊ အဂၢ၊ မင္းသကၠ၊ အီကိုတာရာ၊ အမ်ဳိးသမီးအဆုိေတာ္ စႏၵာေအာင္၊ ပုိန္ေဒဝီ တုိ႔ပါဝင္သီဆုိၾကသည္ဟု သိရသည္။

ထုိ႔အတူ က်ဳိက္မေရာသူ ျမန္မာအဆုိေတာ္ “လိေမၼာ္သီး” လည္းပါဝင္သီဆုိခဲ့သည္ဟု စမုိင္းခ်မ္းေျပာသည္။
မူလကရည္႐ြယ္ထားေသာ အဆုိေတာ္ “လဝီ” သီခ်င္းအား “သူရိယ်မာန္” အစားထုိးသီဆုိသည္ဟု လဝီက ေျပာသည္။

“က်ေနာ့္အတြက္စပ္ဆုိထားတဲ့သီခ်င္းက က်ေနာ္အဆုိနဲ႔မလုိက္ဖက္ဘူး၊ အႏုပညာကုိ အႏုပညာေပတံနဲ႔ပဲ တုိင္းတာေစခ်င္တယ္” ဟု လဝီက ေျပာသည္။
စမုိင္းခ်မ္းက “က်ေနာ့္အေနနဲ႔ ဒီမြန္ပါတီသစ္မွာ က်ေနာ္တုိ႔ဂီတဆရာေတြကေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေနတာမုိ႔ ပုဂၢဳိလ္ေရးအရတေၾကာင္း၊ သီခ်င္းစာသားကလည္း က်ေနာ္နဲ႔ကုိက္ညီလုိ႔ ဆုိျဖစ္တာပါ” ဟုေျပာသည္။

စမုိင္းခ်မ္း သီဆုိသည့္ မြန္သီခ်င္းအမည္မွာ “မြန္ကုိမဲေပးၾကပါ” ဟုသိရသည္။

ထုိ႔အျပင္ ဂီတမြန္အဖြဲ႔သားမ်ား တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာပါတီအတြက္ မဲဆြယ္သီခ်င္း လုံးဝမဆုိျဖစ္ဟု စမုိင္းခ်မ္းကေျပာသည္။

မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာဒီမုိကေရစီပါတီ ထိပ္ပုိင္းေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ဥကၠဌႏုိင္ေငြသိန္းႏွင့္ ႏုိင္က်န္ရစ္တုိ႔မွာ မြန္ဂီတအစည္းအ႐ုံးနာယကဝင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟု မွတ္တမ္းမ်ားအရ သိရသည္။

မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာပါတီသည္ မြန္အမ်ဳိးသားကုိယ္စားျပဳပါတီတစ္ရပ္အျဖစ္ လာမည့္ေ႐ြးေကာက္ပြဲ၌ ပါဝင္ယွဥ္ၿပဳိင္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။

သုိ႔ရာတြင္ ၂၀၁၀ ေ႐ြးေကာက္ပြဲအား မြန္ျပည္သစ္ပါတီႏွင့္ မြန္အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႔တုိ႔လက္မခံၾကသလုိ MAU ေခၚ မြန္အမ်ဳိးသားေရးရာအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကလည္း ဆႏၵမဲေပးမႈကုိ မြန္ျပည္သူမ်ားဆန္႔က်င္သြားရန္ ၿပီးခဲ့သည့္လအတြင္း ေၾကညာခ်က္တစ္ရပ္ ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္
THIS POST WAS COPYING KAOWAO NEWS GROUP,

ဒုကၡသည္မ်ားအား ျမန္မာႏိုင္ငံ ျပန္ပုိ႔မည္မဟုတ္

မန္မာဒုကၡသည္မ်ားအား လံုၿခံဳစိတ္ခ်ရမႈမရိွဘဲ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္ပို႔မည္မဟုတ္ဟု ထိုင္းႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီး ႏိုင္ကဆစ္ဖိ႐ုန္းက ေျပာၾကားသည္။

ႏိုင္ကဆစ္ဖိ႐ုန္းက “ထိုင္းႏိုင္ငံကေန ျမန္မာဒုကၡသည္ေတြကို ျပန္ပို႔မယ္လို႔ သတင္းေတြထြက္ေနတာက ေကာလာဟလေတြပါ၊ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈ လံုၿခံဳစိတ္ခ်ရမႈမရိွဘဲ ထိုင္းအစိုးရက ျပန္ပို႔မွာမဟုတ္ဘူး” ဟု မယ္လဒုကၡသည္စခန္းတြင္ ယေန႔ ေျပာၾကားျခင္းျဖစ္သည္။

ယခုလ (၃) ရက္ေန႔က အေမရိကန္ႏိုင္ငံ နယူးေယာ့ခ္တြင္ျပဳလုပ္သည့္ ေအရွားဆိုဆိုင္တီ ဖိုရမ္တြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံ ႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီး ႏိုင္ကဆစ္ဖိ႐ုန္းက ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လာမည့္ေရြးေကာက္ပြဲၿပီးလွ်င္ ျမန္မာဒုကၡသည္မ်ားအား ေနရပ္ရင္းျပန္ပို႔မည္ဟု ေျပာၾကားခဲ့ေၾကာင္း သတင္းမ်ား ထြက္ေပၚခဲ့ၿပီးေနာက္ပိုင္း ယခုကဲ့သို႔ ျမန္မာဒုုကၡစခန္းသို႔ လာေရာက္ ေလ့လာကာ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။

မယ္လစခန္း ဥကၠဌ မန္းထြန္းထြန္းက “ထိုင္း၀န္ႀကီးနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ စခန္းတာ၀န္ရိွသူေတြ ဒီေန႔ မယ္လစခန္းမွာ ေဆြးေႏြးၾကတယ္။ ၀န္ႀကီးက လံုၿခံဳစိတ္ခ်ရမႈမရိွတဲ့အျပင္ ဒုကၡသည္ေတြရဲ႕ ဆႏၵမပါဘဲ ျပန္ပို႔မွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ေျပာတယ္၊ ၀န္ႀကီးက က်ေနာ္တို႔အျမင္နဲ႔
ဒုကၡသည္မ်ားအား ျမန္မာႏိုင္ငံ ျပန္ပုိ႔မည္မဟုတ္

သူ႔တို႔အျမင္တူတယ္လို႔လည္း ေျပာပါတယ္”ဟုဆိုသည္။

နအဖ၏ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ တရားမွ်တမႈ မရိွသကဲ့သို႔ လက္ခံႏိုင္သည့္ အေျခအေနမရိွေၾကာင္း၊ ဒုကၡသည္မ်ားသည္ အိမ္ျပန္ခ်င္ၾကေသာ္လည္း လက္ရိွအေနအထားအရ ျပန္၍မရႏိုင္ေသးသည့္အေၾကာင္းကိုလည္း ဒုကၡသည္မ်ား၏ကိုယ္စား ၀န္ႀကီးကို တင္ျပခဲ့သည္ဟု မန္းထြန္းထြန္းက ေျပာသည္။

၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲကို ႏိုင္ငံတကာက တရားမွ်တသည့္ပြဲဟု မျမင္ေၾကာင္း၊ ဒီမိုကေရစီစနစ္အတြက္ ပဏာမေျခလွမ္းမွ်သာ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ၀န္ႀကီးက ျပန္လည္ ေျပာၾကားသြားသည္ဟု သိရသည္။

ထိုင္းႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးႏွင့္အဖြဲ႔သည္ ယေန႔မြန္းလြဲ (၂) နာရီခြဲ၌ မယ္လစခန္းသို႔ ေရာက္ရိွလာၿပီး ဒုကၡသည္စခန္း တာ၀န္ရိွသူမ်ား၊ အစိုးရမဟုတ္သည့္အဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ လာေရာက္ေတြ႔ဆံုၿပီး စခန္းရိွေက်ာင္းမ်ားအတြက္ အားကစားပစၥည္းမ်ား ေပးအပ္ခဲ့သည္။
THIS POST WAS COPYING FROM ေခတ္ၿပိဳင္သတင္းဂ်ာနယ္,

၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲဆန္႔က်င္ရန္ မြန္လူငယ္မ်ားသုိ႔တုိက္တြန္းခ်က္အိပ္ဖြင့္ေပးစာေရးသားျဖန္႔ေဝ

၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲဆန္႔က်င္ရန္ မြန္လူငယ္မ်ားသုိ႔တုိက္တြန္းခ်က္အိပ္ဖြင့္ေပးစာေရးသားျဖန္႔ေဝ

မင္းခ်မ္း(ေအာက္တုိဘာ-၂၁)။ ။ လာမည့္ႏုိဝင္ဘာလ(၇) ရက္ေန႔တြင္က်င္းပမည့္ (၂၀၁၀) ေရြးေကာက္ပြဲအား ဆန္႔က်င္ၾကရန္ မြန္ျမန္မာႏွစ္ဘာသာျဖင့္ မြန္လူငယ္မ်ားသုိ႔တုိက္တြန္းသည့္ အိပ္ဖြင့္ေပးစာတစ္ေစာင္ကုိ လက္ခံရ႐ွိခဲ့သည္။

Mon Youth Progressive Organization (MYPO) ေခၚ တုိးတက္ေသာမြန္လူငယ္မ်ားအစည္းအ႐ုံးမွ အဆုိပါေရြးေကာက္ပြဲဆန္႔က်င္သည့္အိပ္ဖြင့္ေပးစာကုိ ယမန္ေန႔ရက္စြဲျဖင့္ ေပးပုိ႔ျဖန္႔ေဝခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

“ထုိင္းႏုိင္ငံကုိေရာက္႐ွိေနတဲ့ က်မတုိ႔မြန္လူငယ္ေတြကုိလည္း အဲဒီအိပ္ဖြင့္ေပးစာရြက္ေတြကုိ ျဖန္႔ေဝေနပါတယ္၊ ျပည္တြင္းကုိဆက္သြယ္တဲ့အခါ ဒီေရြးေကာက္ပြဲကုိလက္မခံဖုိ႔နဲ႔ မဲသြားမေပးၾကဖုိ႔ သူတုိ႔မိသားစုေတြကုိ တုိက္တြန္းေျပာဆုိႏုိင္မွာပါ” ဟု လက္႐ွိ MYPO ဥကၠဌမိအုိင္စြန္းကယုံၾကည္ေၾကာင္း ဆက္သြယ္ေမးျမန္းခ်က္တြင္ ေျပာသည္။

ထုိ႔ေနာက္ “ျပည္တြင္းမွာ အင္တာနက္သုံးစြဲတဲ့မြန္လူငယ္ေတြကတဆင့္ လူငယ္အခ်င္းခ်င္းေတြအၾကား ဒီအိပ္ဖြင့္ေပးစာကုိ ဆက္ၿပီးျဖန္႔ေဝသြားၾကမယ္” ဟုလည္း မိအုိင္စြန္းက ေျပာသည္။
“သင္၏မဲတစ္မဲေၾကာင့္ နအဖအသက္မ႐ွည္ပါေစႏွင့္”၊ “မဲမေပးျခင္းသည္ က်ႏ္ုပ္တုိ႔၏အခြင့္အေရးျဖစ္သည္” ဟု အဆုိပါေပးစာ၌ အဓိကအသားေပး ေဖၚျပခဲ့သည္။

(၂၀၁၀) ေရြးေကာက္ပြဲကုိ လက္နက္ကုိင္မြန္ျပည္သစ္ပါတီ NMSPႏွင့္ (၁၉၉၀) ေရြးေကာက္ပြဲဝင္ မြန္အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႔ MNDF တုိ႔က လက္မခံဟု အႀကိမ္ႀကိမ္အတိအလင္းထုတ္ေဖၚေျပာၾကားခဲ့သည္။
ထုိ႔အတူ ၿပီးခဲ့သည့္လတြင္လည္း Mon Affair Union (MAU) ေခၚ မြန္အမ်ဳိးသားေရးရာအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကလည္း (၂၀၁၀)ေ႐ြးေကာက္ပြဲ ဆန္႔က်င္ေရးေၾကညာခ်က္တစ္ေစာင္ ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။

ျပည္ပအေျခစုိက္ မြန္အမ်ဳိးသားေကာင္စီမွလည္း (၂၀၁၀) ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ပါဝင္မည့္ မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာဒီမုိကေရစီပါတီ AMRDP အား ကန္႔ကြက္သည့္ အိပ္ဖြင့္ေပးစာမ်ား Monnet အြန္လုိင္းကြန္ယက္မွတဆင့္ ေပးပုိ႔ခဲ့သည္။

သုိ႔ရာတြင္ မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာ ဒီမုိကေရစီပါတီဥကၠဌႏုိင္ေငြသိန္းက ယခုေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ၄င္းတုိ႔၏ပါတီ (၈၀) ရာႏႈန္းခန္႔ အႏုိင္ရလိမ့္မည္ဟုေမ်ွာ္လင့္ထားေၾကာင္း သတင္းဌာနမ်ားသုိ႔ ေျပာဆုိခဲ့သည္။
AMRDP သည္ ျပည္တြင္း႐ွိမြန္အမ်ဳိးသားမ်ားကုိယ္စားျပဳသည့္ တစ္ခုတည္းေသာပါတီျဖစ္သည္။

မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာ ဒီမုိကေရစီပါတီ၏ရည္မွန္းခ်က္မွာ စစ္မွန္ေသာဒီမုိကေရစီစနစ္ထြန္းကားေရး၊ ဒီမုိကေရစီႏွင့္လူ႔အခြင့္အေရးအျပည့္အဝရရွိေရး၊ ေလာကပါလတရားသုံးပါးႏွင့္ျပည့္စုံေသာလူေနမႈဘဝ႐ွိသည့္ တန္းတူညီမ်ွမႈ႐ွိေသာ ျပည္ေထာင္စုႀကီး တည္ေဆာက္ေရးဟု မၾကာမီရက္ပုိင္းကထုတ္ေဝေသာ ၄င္းပါတီစာေစာင္တြင္ ေရးသားေဖၚျပထားသည္။“ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပုံအရ ပါလီမန္လႊတ္ေတာ္အတြင္း ဒီမုိကေရစီေရး၊ အမ်ဳိးသားေရးအတြက္ တုိက္ပြဲဝင္မယ္ဆုိတာ လုံးဝမျဖစ္ႏုိင္ပါဘူးလုိ႔ မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာ ဒီမုိကေရစီပါတီကုိေျပာခ်င္တယ္” ဟု မိအုိင္စြန္းက ေျပာသည္။

MYPO ေခၚ တုိးတက္ေသာမြန္လူငယ္မ်ားအစည္းအ႐ုံးကုိ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ဖြဲ႔စည္းခဲ့သည္။
THIS POST WAS COPYING FROM KAOWAO NEWS GROUP,

ေဗဒင္ကိန္းခန္းအရယၾတာေခ်ျပီး အလံသစ္တင္ပြဲက်င္းပ

ေဗဒင္ကိန္းခန္းအရယၾတာေခ်ျပီး အလံသစ္တင္ပြဲက်င္းပ
ဆူးပန္း(ေအာက္တုိဘာ-၂၃)။ ။ ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပျပဳလုပ္ျပီးစီးျခင္္း မရွိေသးေသာ္လည္း စစ္အစိုးရကေန နိုင္ငံေတာ္အလံေဟာင္းကိုျဖဳတ္ခ် ကာ ေဗဒင္ကိန္းခန္းအရ အလံသစ္တင္ပြဲအခန္းအနားကို ေအာက္တိုဘာ(၂၁)ရက္ မြန္းလႊဲ(၃)နာရီအခ်ိန္ နိုင္ငံတစ္ဝွမ္းတြင္က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။ အလားတူ ထိုင္းျမန္မာနယ္စပ္ဘုရားသုံးဆူျမိဳ႕မွာလဲ အလံသစ္တင္ပြဲ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။

အဆိုပါနိဳင္ငံေတာ္အလံသစ္တင္ပြဲအခန္းအနားကိုတက္ေရာက္ခဲ့သူ ျမိဳ႕ခံတစ္ဦးကိုဆက္သြယ္ ေမးျမန္းရာတြင္အခုလိုေျပာပါသည္။

"သူတို႔သတ္မွတ္ထားတဲ့အခ်ိန္အတိုင္းဘဲ။ ဗမာ(၃)နာရီထိုင္း(၃)နာရီခြဲတိတိဘဲ။ သူတို႔လုပ္တာကအခန္းအနား ၾကီးကျမိဳ႕နယ္ရံုးမွာလုပ္တယ္ေလ။ စစ္တပ္ကရယ္ ျမိဳ႕နယ္အာဏာပိုင္ေတြရယ္ ဝန္ထမ္းေတြစုစုေပါင္း(၁ဝဝ) ေလာက္တက္တယ္။ အဲဒီအလံေဟာင္းကိုအဂၤါသား ဒုရဲအုပ္ေဇာ္ဦးခ်ျပီးေတာ့ ဗုဒၶြဟူးသား ဒုရဲအုပ္ဝင္းနိုင္ဦးက တင္တယ္ေလ။ သူ႔တို႔ကိုညႊန္ၾကားထားတဲ့အစီအစဥ္မွာကိုကပါတယ္ေလ။ အေဟာင္းကိုမီးရွံဴ႕ျပီး ေျမျမဳပ္ရမယ္ ဆိုတာက လူေရွ႕ေတြမွာလုပ္တာမေတြ႔ရဘူး။ ေနာက္ကြယ္မွာလုပ္မယ္လို႔ ယူဆတယ္ခင္ဗ်ာ့။"

နိုင္ငံေတာ္အလံသစ္တင္ပြဲအခန္းအနား အစီအရင္မ်ားသည္ ေဗဒင္ကိန္းခန္းကိုမွီျပီး လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္ ဟုလည္းျပည္သူမ်ားအၾကား ေျပာဆိုမွဳေတြရွိခဲ့ပါသည္။ ဤျဖစ္စဥ္နဲ႔ပက္သက္ျပီး နိုင္ငံေက်ာ္နကၡတ္ေဗဒင္ ပညာရွင္ တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဆရာစံဇာဏီဗိုလ္ကို ဆက္သြယ္ေမးျမန္းခဲ့ရာတြင္ အခုလိုသုံးသပ္ေျပာဆိုခဲ့သည္။

"ေဗဒင္ကိန္းခန္းအရကေတာ့ ဒီေန႔ရက္ရာဇာက်တဲ့ေန႔ဘဲေလ။ ဒီေန႔က(၂၁)ရက္ေန႔ဒီေအာက္တိုဘာမွာ တနဂၤေႏြျဂိဳဟ္ရယ္ ဗုဒၶြဟူးျဂိဳဟ္ရယ္ ေသာၾကာျဂိဳဟ္ရယ္(၃)ခုေပါင္းထားတယ္ေလ။ (၃)ခုေပါင္းထားျပီးေတာ့ ဒီ တူရာသီမွာတည္ရွိေနတဲ့အေနအထားရွိတယ္ေလ။ ဒီေန႔ကိုေတာ့ သူတို႔ကေတာ့ အေျပာင္းအလဲတစ္ခုခုအတြက္ ဒီ ေန႔ရဲ႔ဇာတာမွာ အဂၤါကေအာက္ရတယ္။ ၾကာသာပေတးေအာက္ရတယ္။ ေသာၾကာေအာက္ရတယ္။ ဒါကေတာ့ အေျပာင္းအလဲတစ္ခုခုအတြက္ သူတို႔စီစဥ္တဲ့သေဘာပါဘဲ။ ဒီနိုင္ငံမွာေတာ့ နိုင္ငံအတြက္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မေျပာတတ္ဘူးဗ်။ ဒီေန႔ကေတာ့ရက္ရာဇာဆိုေတာ့ ဒီေန႔လုပ္တဲ့ကိစၥဟာ ေကာင္းရင္လည္း အရမ္းေကာင္း သြားနိုင္တယ္။ ဆိုးရင္လည္းအရမ္းဆိုးသြားနိုင္တဲ့ တုန္႔ျပန္မွဳေတြရွိတယ္ေလ။ ဒါေပမဲ့ ပညာရွင္တစ္ေယာက္က ဒီအခ်ိန္ကိုသူတို႔ေပးထားတာကေတာ့ ဘယ္သေဘာနဲ႔သူတို႔ကိုေဆာင္ျပီး ေပးထားတာလဲဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ နားမလည္ပါဘူး။"

ႏုိင္ငံေတာ္အလံသစ္ကိုတင္ရာ၌ ယၾတာကိန္းခန္းအရလုပ္ေဆာင္ေနသည္ဟု နကၡေဗဒပညာရွင္ အသိုင္း အဝိုင္းကေန သုံးသပ္ေျပာဆိုမွဳေတြလည္းရွိေနပါသည္။ ႏုိင္ငံေတာ္အလံသစ္တြင္ အဝါေရာင္္၊ အစိမ္းရင့္ေရာင္၊ အနီေရာင္ျခယ္ထားၿပီး အလယ္ဗဟိုတြင္ အျဖဴေရာင္ၾကယ္ႀကီးတလုံးပါရွိသည္။

အခုအသုံးျပဳမည့္အလံသစ္သည္ အဂၤလိပ္ေခတ္ေႏွာင္းပိုင္း(၁၉၄၃-၁၉၄၅)ခုႏွစ္ေတြမွာအသုံးျပဳခဲ့သည့္ ဒို႔ဗမာအစည္းအရံုး၏ သုံးေရာင္ခ်ယ္အလံ ကို အေျခခံျပီး ကေဒါင္းေနရာ၌ ၾကယ္ျဖဴကိုအစားထိုးကာ နိုင္ငံေတာ္အလံအသစ္အျဖစ္ အသုံးျပဳခဲ့သည္ဟု သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားအရ သိရသည္။

(၂ဝဝ၈) ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒအရ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီး ျဖစ္ေပၚလာမည့္ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ ပထမအႀကိမ္အစည္းအေဝး စတင္က်င္းပမည့္ေန႔မွစ၍ အာဏာတည္မည္ဟုဆိုထားသည္။

ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံ ဥပေဒပါ အလံသစ္ကိုလည္း ၄င္းေန႔မွစ၍စတင္ေျပာင္းလဲ အသုံးျပဳရမည္ဟု ျပဌာန္းခ်က္ရွိေသာ္လည္း ယခုလို ေရြးေကာက္ပြဲမက်င္းပခင္မွာ နိုင္ငံေတာ္အလံေဟာင္းကိုျဖဳတ္ခ်ျပီး အလံအသစ္ကိုေျပာင္းလဲ အသုံးျပဳေနျခင္း သည္ မိမိစိတ္ၾကိဳက္ေရးဆြဲထားေသာအေျခခံဥပေဒကို မိမိျပန္လည္ခ်ိဳးေဖါက္ေနျခင္းျဖစ္သည္ဟု ႏုိင္ငံေရးပါတီ ေခါင္းေဆာင္မ်ားမွ သုံးသပ္မွဳေတြလဲရွိေနပါသည္။
THIS POST WAS COPYING FROM KAOWAO NEWS GROUP,

မြန္ျပည္သစ္ ေရြးေကာက္ပြဲကို အသိအမွတ္ မျပဳ၊ မဲေပးသူမ်ားကို မဟန္႔တား

မြန္ျပည္သစ္ပါတီက ယခုႏွစ္ (၂ဝ၁ဝ)၊ ႏိုဝင္ဘာလ (ရ) ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပမည့္ ေရြးေကာက္ပြဲကို မေထာက္ခံ၊ အသိအမွတ္ ျပဳမည္ မဟုတ္ေသာ္လည္း၊ မိမိဆႏၵအေလ်ာက္ မဲေပးသူမ်ားကို ဟန္႔တားျခင္း ျပဳမည္ မဟုတ္ေၾကာင္း ယမန္ေန႔တြင္ တရားဝင္ ေျပာၾကားသည္။

“ျပည္သူလူထုက မလႊဲမေရွာင္သာ မဲ႐ုံကို သြားရမယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ မဲေပးတာကို ကိုယ့္ရဲ့အခြင့္အေရးလို႔ ယူဆၿပီး မဲေပးမယ္ ဆိုရင္လည္း က်ေနာ္တို႔ ပါတီက မဟန္႔တားပါဘူး” ဟု ႏိုင္ငံျခား ဆက္ဆံေရး တာဝန္ခံ ႏိုင္ဟံသာဗြန္ခိုင္က ေျပာသည္။

ေအာက္တိုဘာလ (၁၈) ရက္ေန႔တြင္ ပါတီ၏ သေဘာထားကို ထုတ္ျပန္ခဲ့ၿပီး ယမန္ေန႔ ေအာက္တိုဘာလ (၂၁) ေန႔တြင္ ျပဳလုပ္သည့္ သတင္းစာ ရွင္းလင္းပြဲတြင္ ေျပာၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

(၂ဝဝ၈) ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံ ဥပေဒတြင္ ဒီမိုကေရစီ အခြင့္အေရး၊ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ား၏ အခြင့္အေရး အနည္းအက်ဥ္းမၽွသာ ရွိၿပီး၊ စစ္မွန္ေသာ ျပည္ေထာင္စုစနစ္ မဟုတ္ျခင္းေၾကာင့္ ထိုဥပေဒကို အေျခခံသည့္ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းႏိုင္ေရး၊ သက္ဆိုးရွည္ေစႏိုင္ေရးသာ ျဖစ္ေၾကာင္း ထုတ္ျပန္ခ်က္တြင္ ပါရွိသည္။

“ဒီေရြးေကာက္ပြဲက ၁၉၉ဝ ေရြးေကာက္ပြဲရလာဒ္ကို ေခ်ဖ်က္ဖို႔နဲ႔ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ တရားဝင္ ျဖစ္လာေအာင္ လုပ္တာျဖစ္တဲ့အတြက္ က်ေနာ္တို႔ သေဘာထား ထုတ္ျပန္ရျခင္း ျဖစ္တယ္” ဟု ႏိုင္ဟံသာဗြန္ခိုင္က ေျပာသည္။

ေရြးေကာက္ပြဲဆိုင္ရာ နည္းဥပေဒမ်ားသည္ လြတ္လပ္တရားမၽွတမႈ မရွိသည့္ျပင္ လက္ေတြ႔တြင္လည္း ၾကံ့ဖြံ႔ပါတီအား အခြင့္ထူးမ်ား ေပးေနသည္မွာ တရားမၽွတသည့္ ေရြးေကာက္ပြဲ မဟုတ္ေၾကာင္းကို ေပၚလြင္ေစသည္ ဟု ထုတ္ျပန္ခ်က္၌ ပါရွိသည္။

၎ျပင္ ကုလသမဂၢ ႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာ ေတာင္းဆိုခ်က္ကို လ်စ္လ်ဴရႈျခင္း၊ ႏိုင္ငံတကာ ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာမႈကို ျငင္းပယ္ျခင္းေၾကာင့္ ပြင့္လင္း႐ုိးသားမႈ မရွိေသာ ေရြးေကာက္ပြဲ ျဖစ္ေၾကာင္း ေဝဖန္ထားသည္။

ေရြးေကာက္ပြဲကို အသိအမွတ္ မျပဳျခင္းေၾကာင့္ ေရြးေကာက္ပြဲရလာဒ္မွ ေပၚထြက္လာမည့္ အစိုးရကို အသိအမွတ္ျပဳမည္ မျပဳမည္ ေမးျမန္းခ်က္ကိုမူ မြန္ျပည္သစ္ပါတီက ေျဖၾကားရန္ ျငင္းဆန္ခဲ့သည္။
မြန္ျပည္သစ္ ေရြးေကာက္ပြဲကို အသိအမွတ္ မျပဳ၊ မဲေပးသူမ်ားကို မဟန္႔တား
မြန္အမ်ိဳးသားေန႔၊ မြန္အမ်ိဳးသား ေတာ္လွန္ေရးေန႔၊ မြန္အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္ေန႔မ်ား၏ ထုတ္ျပန္ခ်က္မ်ားတြင္ ေရြးေကာက္ပြဲႏွင့္ ပတ္သက္၍ မြန္ျပည္သစ္ပါတီက အနည္းအက်ဥ္း ေျပာဆိုမႈမ်ား ရွိေသာ္လည္း ယခုကဲ့သို႔ ေရြးေကာက္ပြဲကို ဦးတည္ၿပီး ထုတ္ျပန္ျခင္း မရွိခဲ့ေပ။

စက္တင္ဘာလ (၃ဝ) ရက္ေန႔တြင္လည္း မြန္ျပည္သစ္ပါတီ အပါအဝင္ ျဖစ္သည့္ မြန္အမ်ိဳးသား ေရးရာ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္က စစ္အစိုးရ က်င္းပမည့္ ေရြးေကာက္ပြဲကို ဆန္႔က်င္ သပိတ္ေမွာက္ရန္ လႈပ္ေဆာ္ခဲ့သည္။

မြန္ျပည္သစ္ပါတီသည္ (၁၉၉၅) ခုႏွစ္တြင္ စစ္အစိုးရႏွင့္ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲခဲ့သည္။ ယခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ (၂၃) ရက္ေန႔တြင္ စစ္အစိုးရ ေနာက္ဆုံးဖိအားေပး ေတာင္းဆိုထားသည့္ လက္နက္အပ္ေရး အစီအစဥ္ကို လက္မခံႏိုင္ေၾကာင္း စက္တင္ဘာလ ( ၁) ရက္ေန႔တြင္ အေၾကာင္းျပန္ခဲ့ၿပီး ၿမိဳ့ေပၚရွိ ပါတီ႐ုံးမ်ားမွ ဝန္ထမ္းမ်ားကိုလည္း ပါတီနယ္ေျမသို႔ ျပန္လည္ေခၚယူထားခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။
THIS POST WAS COPYING FROM BURMESE NEWS INTERNATIONAL,

ဂီရီမုန္တုိင္း ရခိုင္ကမ္း႐ိုးတန္းကို ဝင္

ဂီရီမုန္တုိင္း ရခိုင္ကမ္း႐ိုးတန္းကို ဝင္
နယူးေဒလီ (မဇၩိမ)။ ။ ဂီရီ ဆိုင္ကလုန္း မုန္တိုင္းသည္ ရခိုင္ျပည္နယ္ ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕အနီး ဝင္ေရာက္ခဲ့ၿပီး မုန္တိုင္း ဗဟိုခ်က္အနီးတြင္ ေရျပင္ေျမျပင္ေလသည္ တနာရီလွ်င္ မိုင္ ၁ဝဝ မွ ၁၂ဝ အတြင္း တိုက္ခဲ့ေၾကာင္း ျမန္မာႏုိင္ငံ မိုးေလဝသႏွင့္ ဇလေဗဒ ဌာနက ယေန႔ ညေန ၅ နာရီတြင္ သတင္းထုတ္ျပန္ခ်က္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဂီရီ၏ လက္ရွိအဆင့္ကို အနီေရာင္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားၿပီး ေက်ာက္ျဖဴ၊ ရမ္းၿဗဲ၊ မာန္ေအာင္၊ စစ္ေတြ၊ ေပါက္ေတာ၊ ေျမပံုႏွင့္ ပုဏၰားကြ်န္းၿမိဳ႕နယ္တြင္ ပင္လယ္ဒီေရသည္ ၁၂ ေပထိ တက္မည္ဟု ဆုိသည္။

ရခိုင္ကမ္း႐ိုးတန္းကို ဝင္ေရာက္ၿပီးေနာက္ ကုန္းတြင္းပိုင္း မုန္တိုင္းအျဖစ္ အေရွ႕ေျမာက္ပိုင္းသို႔ ေရြ႔လ်ားႏိုင္ကာ ရခိုင္ျပည္နယ္၊ ခ်င္းျပည္နယ္၊ မေကြး၊ မႏၲေလးႏွင့္ စစ္ကိုင္းတိုင္း ေဒသၾကီးတြင္ မိုးသည္းထန္စြာ ရြာသြန္းႏိုင္သျဖင့္ ေျမၿပိဳမႈမ်ား ျဖစ္လာႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ေရွာင္ရွားရန္လည္း သတိေပးထားသည္။

မုန္တိုင္းအရွိန္ေၾကာင့္ ရခိုင္ကမ္း႐ိုးတန္းတေလွ်ာက္ႏွင့္ ကမ္းလြန္ပင္လယ္ျပင္တြင္ မိုးသက္ေလျပင္း က်ေရာက္ၿပီး လိႈင္းၾကီးကာ ေလတုိက္ႏႈန္းသည္ ရခိုင္ကမ္း႐ိုးတန္းတြင္ တနာရီ မိုင္ ၈ဝ မွ ၁ဝဝ အတြင္း တိုက္ခတ္ကာ၊ ျမစ္ဝကြ်န္းေပၚေဒသတြင္ တနာရီလွ်င္ ၄၅ မိုင္ႏႈန္း တိုက္ခတ္မည္ဟု ဆိုသည္။

ကမ္းနီးကမ္းေဝး ငါဖမ္းေလွမ်ား၊ သေဘၤာမ်ား မုန္တိုင္း အႏၲရာယ္ေရွာင္းရွားရန္ လိုအပ္သည္ဟုလည္း ဆိုထားသည္။

ရခိုင္ျပည္နယ္ ၿမိဳ႕နယ္မ်ားသို႔ ယေန႔ ညပိုင္းတြင္ ဆက္သြယ္ၾကည့္ရာ အမ်ားစုမွာ ဖုန္းေခၚ၍ မရခဲ့ပါ။

ရန္ကုန္ရွိ ႀကံ႕ဖံြ႔ပါတီမွ ရခိုင္တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစုလႊတ္ေတာ္ အမတ္ေလာင္း ေဒါက္တာ ထြန္းဇံေအာင္က မန္ေအာင္ကြ်န္းသို႔ ညေနပိုင္းတြင္ ဆက္သြယ္ႏုိင္ခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္း အဆက္ျပတ္သြားသည္ဟု ဆုိသည္။

“မန္ေအာင္ကြ်န္းနဲ႔ ေန႔လည္ ၁၂ ေလာက္ထိ အဆက္အသြယ္ ရွိခဲ့တယ္။ ညေနပိုင္းမွာ ဖုန္းအဆက္သြယ္ ျပတ္ေနတယ္။ အဲဒီမွာ အမ်ဳိးရွိတယ္ေလ။ အဲဒီခ်ိန္မွာေတာ့ မုန္တိုင္းက ကမ္းကို မဝင္ေသးဘူး။ ေလေတာ့ တိုက္ေနတယ္၊ မိုးရြာတယ္ေပါ့။ ဖုန္းေတြေတာ့ ဆက္သြယ္ေနၾကတယ္။ မရေသးဘူး” ဟု သူက မဇၩိမကို ေျပာသည္။

’’မာန္ေအာင္နဲ႔ ေက်ာက္ျဖဴမွာ ေတာ္ေတာ္ တိုက္သြားတယ္လို႔ ေျပာတယ္။ က်ေနာ္ ညေနအထိ အဆက္အသြယ္ ရွိခဲ့တယ္။ ဒီေရေတြလည္း ေတာ္ေတာ္တက္တယ္လို႔ ေျပာတယ္။ ၁၂ နာရီေလာက္ စတိုက္တိုက္တာလို႔ ေျပာတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေတာင္ကုတ္မွာ မိုးၾကီးတယ္။ အခုထိ ရြာေနတုန္းပဲ’’ ဟု ေတာင္ကုတ္ၿမိဳ႕ခံတဦးက မဇၩိမကို ေျပာသည္။
THIS POST COPYING FROM BURMESE NEWS INTERNATIONAL,

မြန္၊ ျမန္မာ၊ ပါဠိသံုးဘာသာ ဓမၼေစတီေက်ာက္စာအား အဂၤလိက္ျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ အစားထိုးေရးထြင္းရန္ရွိ

မြန္၊ ျမန္မာ၊ ပါဠိသံုးဘာသာ ဓမၼေစတီေက်ာက္စာအား အဂၤလိက္ျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ အစားထိုးေရးထြင္းရန္ရွိ

မြန္၊ ျမန္မာ၊ ပါဠိသံုးဘာသာျဖင့္ ေရးထြင္းထားသည့္ ဓမၼေစတီေက်ာက္စာကို လာမည့္ဧၿပီလအတြင္း အဂၤလိက္၊ ျမန္မာႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ေက်ာက္စရစ္စတီးေက်ာက္စာတိုင္အျဖစ္ အၿပီးသတ္ အစားထိုးေရးထြင္းသြားမည္ျဖစ္သည္။

၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ ေမလမွာ တိုက္ခတ္ခဲ့သည့္ နာဂစ္မုန္တိုင္းေၾကာင့္ ၿပဳိက်ပ်က္စီးသြားသည့္ ထိုဓမၼေစတီေက်ာက္စာတိုင္အား ယခုကဲ့သို႔ အဂၤလိက္၊ ျမန္မာႏွစ္ဘာျဖင့္ ျပန္ေရးထြင္းရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေရႊတိဂံုဘုရား ေဂါပကအဖြဲ႔ႏွင့္ နီးစပ္သူတို႔က ေျပာသည္။

ေရႊတိဂံုဘုရား တနဂၤေႏြေထာင့္ရွိ အဆိုပါ ေက်ာက္စာတိုင္ကို မြန္၊ ျမန္မာ၊ ပါဠိသံုးဘာသာျဖင့္ ျပန္ဆိုေရးသားထားလာသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းငါးရာေက်ာ္ ရွိေနၿပီးျဖစ္သည္။

ႏွစ္ေပါင္းသက္တမ္းရလာသည့္ မူယင္းဓမၼေစတီေက်ာက္စာတိုင္သည္ ရွိေနခဲ့သည့္အေရးအသားေတြလည္း ထင္ထင္ရွားရွားမေတြ႔ရေတာ့သည့္အတြက္ ျမန္မာဘာသာအျဖစ္သို႔ ျပန္လည္ေရးသားမည္ ဆိုရင္ေတာင္ တက္ကြ်မ္းသည့္သုေတသီေတြရဲ႔ အကူအညီေတြ ရယူၾကရမယ္လို႔လည္းဆိုသည္။ ပညာရွင္ေတြရွားပါးသည့္ မြန္ႏွင့္ ပါဠိဘာသာ ျပန္ဆိုဖို႔ေတာ့ အခက္အခဲေတြ ပိုရွိမွာ ျဖစ္ၿပီး၊ အခ်ိန္ပိုယူၾကရမွာျဖစ္လို႔ ယခုလို ျမန္မာႏွင့္ အဂၤလိက္စာ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္သာ ေရးသားရတာျဖစ္ေၾကာင္းကို ဘုရားေဂါပကအဖြဲ႔ဝင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဆရာေလးတစ္ပါးက ေျပာသည္။

ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္မ်ားထဲမွာ အဖိုးတန္ဆံုးႏွင့္ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္သည့္ အရာတခုလည္းျဖစ္သည့္ ေရွးေခတ္ဘုရင္တို႔၏ ေက်ာက္စာတိုင္ကိုေတာင္ အစားထိုးေရးသားလာတာဟာ လက္မခံႏိုင္သည့္ အခ်က္ပါပဲလို႔ ရန္ကုန္မွ မြန္စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈေကာ္မတီဝင္တစ္ဦးက ေထာက္ျပထားသည္။

“က်ေနာ္တို႔ မြန္ေက်ာက္စာကို ေဖ်ာက္ဖ်တ္ျပစ္မယ့္အေနအထားမို႔လို႔ အခုလိုေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ မြန္စာနဲ႔ပဲ ေရးထားေရးထား၊ ရွမ္းစာနဲ႔ပဲ ေရးထားေရးထား၊ ေရွးေဟာင္းစာေပအေရးအသားကိုေတာ့ အတက္ႏိုင္ဆံုး ထိန္းသိမ္းသြားသင့္တယ္၊ အခုလို အစားထိုးေရးသြားတာက လက္ရွိမ်ဳိးဆက္သစ္လူငယ္ေတြအေနနဲ႔ မြန္သမိုင္၊ မြန္ေက်ာက္စာ၊ မြန္မင္းစတဲ့ အေထာက္အထားအရိပ္အေယာင္ေတြ သိရွိႏိုင္ေသးေပမယ့္ ေနာက္ဆယ္စုႏွစ္အနည္းငယ္အတြင္းမွာေတာ့ အဲဒီသမိုင္းအေၾကာင္းေတြ ေပ်ာက္ပ်က္ေတာ့မယ့္ အေနအထားရွိလာေနပါၿပီး” ဟု ၄င္းက ေျပာသည္။

ေမာ္လၿမဳိင္မွ ဘုရားဖူးလာသည့္ အသက္ေျခာက္ဆယ္အရြယ္ မြန္အမ်ဳိးသားတစ္ဦးလည္း ဒီလုပ္ရပ္အတြက္ သူ႔အေနႏွင့္ မခံခ်ိ မခံသာျဖစ္မိေၾကာင္း ရင္ဖြင့္သြားသည္။

“ေခတ္အဆက္ဆက္ မင္းအဆက္ဆက္က က်ေနာ္တို႔ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈေတြကို ေဖ်ာက္ႏိုင္ေအာင္ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက သူတို႔ေတြ ရက္ရက္စက္စက္ ၾကဳိးပမ္းလာခဲ့တယ္၊ ယခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္း က်ေနာ္တို႔စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈေတြ ကြယ္ေပ်ာက္လာႏိုင္ေအာင္လုပ္လာရာမွာ ဘုရားေက်ာက္စာေတြပါ ပါလာေနၿပီ၊ သူတို႔ေတြအလိုက် နာဂစ္မုန္တိုင္းက တရားခံျဖစ္ေနသလိုပါပဲ၊ သူတို႔ေတြသာ လိုလားမယ္ဆိုရင္ ငါတို႔မွာလည္း တက္ကြ်မ္းသူေတြရွိပါတယ္” ဟု ၄င္းက ေျပာသည္။

မူလေက်ာက္စာတိုင္ကို ကိုးကားၿပီး ျပန္ဆိုေရးသားထားသည့္ ဓမၼေစတီေက်ာက္စာတိုင္အသစ္ကို အေရွ႔ဘက္မုခ္အထက္ပစယံမွာလည္း ဖတ္႐ႈႏိုင္ၿပီး၊ အဆိုပါေက်ာက္စာတိုင္မွ မြန္လူမ်ဳိးတို႔၏ ဘာသာတရားကိုင္း႐ႈိင္းမႈႏွင့္ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈကို ပိုမိုသိသာျမင္သာေစသည္။

ထိုေက်ာက္စာအရ ေရႊတီဂံုေစတီေတာ္အား မြန္ဘုရင္ ဥကၠလာပမင္း တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့သည္ကို အေထာက္အထားသဖြယ္ျဖစ္ေနသည္။ ထိုသမိုင္းအေၾကာင္းကို ေမ့ျပစ္ႏိုင္ရန္ ယခုလို မြန္အေရးအသားကို ပထမအဆင့္အေနႏွင့္ ထိန္ခ်န္သြားမွာ ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ မြန္ပညာရွင္အသိုင္းအဝိုင္းမွ ေဝဖန္သံုးသပ္ေနၾကသည္။
THIS POST WAS COPYING FROM BURMESE NEWS INTERNATIONAL,

မြန္ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု (ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႏွင့္ မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံး )

ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႏွင့္ မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံး
မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံးကုိ ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ အမႈေဆာင္ျဖစ္ေသာ မြန္ဖုိးခ်ဳိ၊ မြန္သန္းႏွင့္ မြန္ထြန္းရင္တုိ႕သည္ သီးျခားအဖြဲ႕တခု တည္ေထာင္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ က်န္႐ွိေသာ အမႈေဆာင္အမႈေဆာင္အဖြဲ႕ႏွင့္ သေဘာကြဲလြဲၾကသည္၊ ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ တင္ျပသည္မွာ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ား မကြဲျပားေစရန္ အကယ္၍ မြန္ဖုိးခ်ဳိတုိ႕ လူသုိက္သည္ မြန္ႏုိင္ငံေရး အဖြဲ႕အစည္းတခု လုိအပ္လွ်င္ ရာမညအဖြဲ႕ အမႈေဆာင္အေနျဖင့္ အမႈေဆာင္အစည္းအေဝးတြင္ တင္ျပရန္ တာဝန္႐ွိသည္၊ သုိ႕ေသာ္ မတင္ျပ၊ မၫိွႏႈိင္းဘဲ လုပ္သျဖင့္ အသင္းကုိ ကြဲေအာင္ လုပ္သည္ဟု သေဘာရသည္၊ မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံးသည္ ဖဆပလႏွင့္ ဆယ္သြယ္ရာ မြန္ဦးဖုိးခ်ဳိတုိ႕ေျပာသလုိ မြန္အမ်ဳိးသားႏုိင္ငံေရး အဖြဲ႕အစည္းအေနအျဖင့္ ဖဆပလ အသိအမွတ္ျပဳ လက္ခံထားျခင္းမဟုတ္ဘဲ လူထုအဖြဲ႕အေနႏွင့္ လက္ခံထားသည္ကုိ ေတြ႕႐ွိရ၍ မြန္တုိင္းရင္းသား အစည္းအ႐ုံးသည္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္း မဟုတ္ဘဲ ရာမညအဖြဲ႕ ကဲ့သို႕ ယဥ္ေက်းမႈအသင္းသာ ျဖစ္၍ အဖြဲ႕အစည္းသစ္ မတည္ေထာင္ဘဲ ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္အေနျဖင့္ ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႏွင့္ ဆက္သြယ္ရန္ ရာမညအမႈေဆာင္တြင္ တင္ျပပါက ပုိမုိအဆင္ေျပႏုိင္စရာ ႐ွိသည္၊ သို႕ေသာ္ မြန္ဖုိးခ်ဳိတုိ႕က လက္သိပ္ထုိး ေဆာင္႐ြက္သျဖင့္ အဖြဲ႕၏ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္း ေဆာင္႐ြက္သည္ဟု ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ လက္ခံယုံၾကည္သျဖင့္ မြန္ဖုိးခ်ဳိ၊ မြန္သန္း၊ မြန္ထြန္းရင္တုိ႕အား ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ ထုတ္ပစ္ေၾကာင္း ေၾကျငာသည္၊ ၎ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ မြန္ဖုိးခ်ဳိတုိ႕က မေက်နပ္၍ ကန္႕ကြက္သျဖင့္ ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာ ညီလာခံတြင္ တင္ျပဆုံးျဖတ္ရန္ ဆုံးျဖတ္ၾကသည္။
မြန္ေဒသလုံးဆုိင္ရာ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ညီလာခံကုိ ၁၉၄၇ ခု ႏွစ္ဦးတြင္ က်င္းပရာ သထုံခ႐ုိင္၊ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္၊ မုဒုံ၊ က်ဳိက္မေရာၿမိဳ႕နယ္၊ ေခ်ာင္းဆုံ၊ ေရး၊ က်ဳိက္ခမီၿမိဳ႕နယ္မွ ကုိယ္စားလွယ္ေပါင္း ၃၀၀ ေက်ာ္ တက္ေရာက္ၿပီး ေသြးေဆးကန္မြန္ေက်ာင္း တုိက္ေက်ာင္းသစ္တြင္ က်င္းပသည္။ အစည္းအေဝး သဘာပတိအျဖစ္ ဦးဘသိန္းက ေဆာင္႐ြက္ၿပီး အတြင္းေရးမႉးအျဖစ္ ႏုိင္ေငြသိမ္းက ေဆာင္႐ြက္သည္။
၎ညီလာခံတြင္ ပထမေန႕တြင္ မြန္ဦးဖုိးခ်ဳိတုိ႕ကုိ ထုတ္ပစ္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ မြန္ဦးဖိုးခ်ဳိက အယူခံတင္သြင္းခဲ့ရာ ၎အယူခံကုိ ႂကြေရာက္လာေသာ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားက အေက်အလည္ ေဆြးေႏြးေသာ္လည္း မေျပလည္၍ မဲေပးဆုံးျဖတ္ရာ မြန္ဦးဖုိးခ်ဳိတုိ႕က ႐ႈံးနိမ့္သြားရာ ညီလာခံမွ ထြက္သြားၾကသည္။
ညီလာခံ ဒုတိယေန႕တြင္ အမႈေဆာင္သစ္ ေ႐ြးေကာက္ရာ ဥကၠ႒ အျဖစ္ ဦးဘသိန္း၊ အက်ဳိးေဆာင္ အတြင္းေရးမႉး ႏုိင္ေငြသိမ္း၊ တြဲဘက္ ႏုိင္ပန္းလွ၊ အမႈေဆာင္အျဖစ္ ဆရာဦး၊ ဦးထြန္းမင္း၊ ႏုိင္ေငြခုိင္၊ ဦးျမတ္ထြန္း (သမဝါယမ) ၊ ဦးေမာင္ကေလး စေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား ပါဝင္သည္၊ တနသၤာရီတုိင္းကုိ ႏုိင္လွေမာင္ (ေကာ့ႏွိပ္) ႏွင့္ ႏုိင္ဘလြင္ တုိ႕က တာဝန္ယူဦးေဆာင္ၿပီး သထုံခရုိင္ကုိ ဦးယ်၊ ႏုိင္ထြန္းရင္၊ ႏုိင္ဘႀကဳိ၊ ႏုိင္သာဟန္ တုိ႕က တာဝန္ယူရန္ႏွင့္ ေမာ္လၿမဳိင္ခ႐ုိင္ကုိ ႏုိင္သာႏွင္း၊ မိဟံသာ၊ ဦးအုန္းေဖ၊ ႏုိင္စိန္ထြန္း (ဖဲကတာ) တုိ႕က တာဝန္ယူရန္ ညီလာခံႀကီးက တာဝန္လႊဲအပ္ေၾကာင္း ဆုံးျဖတ္သည္။
အဆုိမ်ားမွာ -
(၁) မြန္ပါဠိပထမျပန္ စာေမးပြဲတြင္ မြန္သံဃာေတာ္အတြက္ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေမးခြန္းထုတ္ေပးရန္၊ (၂) မြန္ေဒသ႐ွိ မူလတန္းေက်ာင္းမ်ားတြင္ မြန္ဘာသာကုိ တစ္ဘာသာအျဖစ္ သင္ခြင့္ျပဳရန္၊ (၃) မြန္ဘူလက္တင္အျပင္ မြန္မူလတန္းအတြက္ ဖတ္စာမ်ား ထုတ္ရန္ ၎ကိစၥကုိ အ႐ွင္ဝါယမအား တာဝန္လႊဲအပ္ရန္ တုိ႕ ျဖစ္သည္။
ထုိကာလတြင္ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္သည္ မြန္အမ်ဳိးသားလႈပ္႐ွားမႈတြင္ အင္အားအႀကီးမားဆုံး ေသာ အမ်ဳိးသားအဖြဲ႕အစည္း ျဖစ္သည္။
ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္သည္ ညီလာခံၿပီးေနာက္ အားသစ္ေလာင္းကာ မြန္ေဒသတြင္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား ဖြင့္လွစ္ေရး၊ မြန္ကေလးမ်ားအတြက္ သူငယ္တန္း၊ ပထမတန္း၊ ဒုတိယတန္း၊ တတိယတန္း၊ စတုတၴတန္း ဖတ္စာအုပ္မ်ား ႐ုိက္ႏွိပ္ထုတ္ေဝေရးတုိ႕ကုိ အပူတျပင္း ေဆာင္႐ြက္သည္။ ဆင္းရဲေသာ မြန္ေက်ာင္းသားမ်ားကုိလည္း ေထာက္ပံ့သည္။ ဤလုပ္ငန္းကုိ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္အထိ မြန္ေက်ာင္းမ်ားအတြက္ ေဆာင္႐ြက္သည္။
ယခင္ ဒုတိယကမၻာစစ္မျဖစ္မီက ထုတ္ေဝခဲ့ေသာ မြန္ဘူလက္တင္လည္း ကမၻာ့သတင္း၊ ျမန္မာ့သတင္းႏွင့္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ လႈပ္႐ွားမႈသတင္းကုိပါ ထည့္သြင္းပုံႏွိပ္ထုတ္ေဝခဲ့သည္။ စစ္ေၾကာင့္ ႐ွားပါးေနေသာ ေဆးဝါးမ်ားကုိလည္း ဥကၠ႒ ဦးခ်စ္ေသာင္း က မိမိစရိတ္ျဖင့္ ႐ွာေဖြဝယ္ယူၿပီး မြန္ဆရာေတာ္မ်ားမွတဆင့္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕ကုိ အခမဲ့ ေဝငွေပးခဲ့သည္။
ေမာ္လၿမဳိင္၊ သထုံဘက္တြင္ လူဦးေရ မ်ားျပားလာၿပီး လယ္ယာလုပ္ငန္းအတြက္ လယ္ေျမ ႐ွားပါးလာသည္။ ပဲခူးဘက္တြင္ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ မတုိင္မီက အိႏိၵယသားမ်ား လုပ္ေသာ လယ္ယာမ်ားသည္ ဒုတိယကမၻာစစ္ ၿပီးေသာ္လည္း အိႏိၵယသားမ်ား ျပန္လည္မလုပ္ကုိင္ေတာ့သျဖင့္ လယ္ယာမ်ား ေပါမ်ားေနသည္။ ၎လယ္ယာမ်ားကုိ လုပ္ကုိင္ရန္ သထုံ - ေမာ္လၿမဳိင္မွ မြန္မ်ား ေျပာင္းေ႐ြ႕ေနထုိင္ရန္ ရာမညအဖြဲ႕မွ ပဲခူးအနီး ပဲခူး - သနပၸင္ ကားလမ္းေဘး႐ွိ ေျမယာေပၚတြင္ သက္ဆုိင္ရာမ်ားႏွင့္ ၫွိႏႈိင္းျပီး မြန္စံျပ႐ြာတစ္႐ြာ တည္ေထာင္ေပးခဲ့သည္။ ၎ေက်း႐ြာ တည္ေဆာက္ရာတြင္ ႐ြာပႏၷက္႐ုိက္ျခင္း၊ ေက်း႐ြာေဆးေပးခန္း၊ စာသင္ေက်ာင္း၊ လူမႈေရးအရ လုိအပ္ေသာကိစၥမ်ားကုိ ေဆာင္႐ြက္ေပးသျဖင့္ ယခုအခါ မြန္စံၿပံ႐ြာသည္ အေတာ္ႀကီးပြားတုိးတက္ေနေလၿပီ။ ထုိ႐ြာ႐ွိျခင္းေၾကာင့္ မြန္ၿမဳိ႕ေတာ္ေဟာင္း ဟံသာဝတီ (ပဲခူး)ၿမဳိ႕သုိ႕ မြန္တုိ႕ ျပန္လည္ေရာက္႐ွိလာၾကသည္။ ထုိၿမဳိ႕၌ ႐ွိေသာ မြန္ေသး႐ွိသူမ်ားလည္း ေနာက္ထပ္ ဝင္ေရာက္လာသူမ်ားအား ႀကဳိဆုိသည့္အျပင္ ေပ်ာက္ကြယ္ေနေသာ မြန္အမ်ဳိးသား စိတ္ဓါတ္မ်ား ျပန္လည္ေပၚေပါက္လာသည္။
ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ ညီလာခံမွ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ (၁) ျဖစ္ေသာ ပါဠိပထမျပန္ စာေမးပြဲတြင္ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားအား မြန္ေမးခြန္းမ်ား ထုတ္ေပးရန္ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဘုရင္ခံ အတုိင္ပင္ခံအစုိးရလက္ထက္တြင္ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ ဆရာေတာ္ ဦးဝါယမ၊ ဥကၠ႒ ဦးခ်စ္ေသာင္း၊ အက်ဳိးေဆာင္အတြင္းေရးမႉး ႏုိင္ေငြသိမ္း တုိ႕သည္ ပညာေရးဝန္ႀကီး ေစာဘဦးႀကီး ႏွင့္ သြားေရာက္ေတြ႕ဆုံ အေရးဆုိတင္ျပခဲ့သည္။ ဝန္ႀကီး ေစာဘဦးႀကီးက ပါဠိပထမျပန္ေကာ္မတီသည္ မိမိဝန္ႀကီးဌာနႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ္လည္း ၎အဖြဲ႕သည္ ကင္းလြတ္ခြင့္ရ႐ွိထားေသာအဖြဲ႕ ျဖစ္၍ မိမိမွ တုိက္႐ုိက္အမိန္႕ေပးခုိင္းႏုိင္ခြင့္ မ႐ွိပါ။ သုိ႕ေသာ္ ၎အဖြဲ႕၏ ဥကၠ႒အား မိမိဖိတ္ေခၚၿပီး ေမတၲာရပ္ခံေပးမည္ဟု ေျပာပါသည္။ ေကာ္မတီ ဥကၠ႒ ဦးသိမ္းေမာင္ ေရာက္ေသာအခါ မြန္ဆရာေတာ္ ဦးဝါယမ ႏွင့္ ဥကၠ႒ ဦးခ်စ္ေသာင္း တုိ႕က ပါဠိပထမျပန္ စာေမးပြဲတြင္ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားသည္ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေျဖဆုိခြင့္ ရထားေသာ္လည္း ေမးေသာအေမးပုစၧာမွာ ျမန္မာဘာသာ ျဖစ္ေန၍ စာေမးပြဲ ေျဖဆုိေသာ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားသည္ အေမးပုစၧာကုိ သေဘာမေပါက္၍ မွားယြင္းေျဖဆုိခဲ့ျခင္းမ်ား ႐ွိခဲ့ပါသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ျမန္မာဘာသာ မကြၽမ္းက်င္၊ သေဘာမေပါက္ေသာ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ေမးခြန္းမ်ားကုိ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေမးရန္ ေမတၲာရပ္ခံေၾကာင္း ဦးသိမ္းေမာင္ အား တင္ျပၾကပါသည္။ ဦးသိမ္းေမာင္ က ယခုအခါ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေမးခြန္း ထုတ္ရန္ အစုိးရပုံႏွိပ္တုိက္တြင္ မြန္ခဲစာလုံးမ်ား မ႐ွိ၍ မထုတ္ႏုိင္ေၾကာင္း ျပန္ၾကားပါသည္။
ဝန္ႀကီး ေစာဘဦးႀကီးက ၾကားျဖတ္၍ ဦးသိမ္းေမာင္ အား ေမတၲာရပ္ခံသည္။ အကယ္၍ ခဲစာလုံး မ႐ွိလွ်င္ ဖေယာင္းစကၠဴေပၚတြင္ ေရးၿပီး စာကူးစက္ျဖင့္ ထုတ္ေပးရန္ေျပာသည္ကုိ ၎ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ထပ္မံ မေျဖ႐ွင္းေတာ့ဘဲ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားတြင္ ေမးခြန္းထုတ္ႏုိင္ေသာပုဂၢဳိလ္ ႐ွိပါသလား၊ ႐ွိလွ်င္ ၎သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ေမးခြန္း မေပါက္ၾကားရန္ တာဝန္ယူႏုိင္မလား ေမးရာ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ျမန္မာသံဃာေတာ္မ်ားနည္းတူ ရဟန္းသိကၡာပုိမည္ မထင္ေၾကာင္း တင္ျပရာ ဝန္ႀကီး ေစာဘဦးႀကီးက ၾကားျဖတ္၍ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေမးခြန္းထုတ္ေပးရန္ ႀကဳိးစားပါမည့္အေၾကာင္း ဦးသိမ္းေမာင္း အား ထပ္မံေမတၲာရပ္ခံ၍ ေဆြးေႏြးၫွိႏႈိင္းမႈကုိ ႐ုပ္သိမ္းလုိက္သည္။
post-2.3

မြန္ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု ( မြန္တုိင္းရင္းသား အစည္းအ႐ုံး )

မြန္တုိင္းရင္းသား အစည္းအ႐ုံး
၁၉၄၅ ခုႏွစ္ ႏုိင္ဝင္ဘာလ ၉ ရက္ေန႕တြင္ မြန္ဦးဖုိးခ်ဳိ ေခါင္းေဆာင္ေသာ မြန္လူႀကီးမ်ားသည္ ဗဟန္း ေရတာ႐ွည္ မြန္ေက်ာင္းတြင္ စုစည္းၿပီး မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕အတြက္ ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္း အျမန္လုိအပ္ေနၿပီ၊ မြန္ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႕ ဖြဲ႕စည္းၿပီး ဖဆပလႏွင့္ ပူးေပါင္း၍ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ တုိက္မွသာလွ်င္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးရလွ်င္ မြန္အမ်ဳိးသားအတြက္ အခြင့္အေရးရမည္၊ ပုဂၢိဳလ္အေရးထက္ အဖြဲ႕အစည္းအားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းၿပီးေရး အခ်ိန္တန္ၿပီဟု တင္ျပၾက၍ မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံး ဖြဲ႕စည္းသည္၊ အစည္းအ႐ုံး၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ မြန္တမ်ဳိးသားလုံးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ႏုိင္ငံေရး၊ သာသနာေရး၊ ေနေရးထုိင္ေရး၊ ျပဳျပင္ေရးကိစၥမ်ား၊ ျပႆနာရပ္ရပ္တုိ႕ကုိ တပ္ဦးအေနႏွင့္ ေဆာင္႐ြက္ရန္ ျဖစ္သည္၊ အမႈေဆာင္အဖြဲ႕မွာ ဥကၠဌ မြန္ဖုိးခ်ဳိ၊ အတြင္းေရးမႉး မြန္ဦးသန္း၊ ဘ႑ာေရးမႉး ႏုိင္ေက်ာ္လွ (မြန္သမားေတာ္)၊ စာရင္းစစ္ ဦးအုံးေဖ (မိကလုံ) ဝါဒျဖန္႕ခ်ီေရးႏွင့္ စည္း႐ုံးေရး မြန္ထြန္းရင္ႏွင့္ ႏုိင္ခ်မ္းမြန္ ျဖစ္ၿပီး အမႈေဆာင္မ်ားမွာ ဦးေမာင္ႀကီး၊ ဦးစံၫြန္႕၊ ဦးေ႐ႊႀကိဳင္၊ ဦးဘခ်စ္ (ေမာ္လၿမိဳင္)၊ ဦးဘသြင္ (ေကာ့ႏွပ္)၊ မြန္ခ်စ္ေဖ၊ ဦးေက်ာ္ဝင္း၊ ဦးထြန္းေအာင္တုိ႕ ျဖစ္ၾကသည္။
မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံးသည္ ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႏွင့္ ဆက္သြယ္ၿပီး မြန္ဦးဖုိးခ်ဳိ၊ မြန္သန္းတုိ႕ ဖဆပလအမႈေဆာင္မ်ား ျဖစ္လာၾကသည္၊ မြန္တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံးကုိ ဖဆပလ က အမ်ဳိးသားႏုိင္ငံေရးပါတီအဖြဲ႕အစည္း မဟုတ္ဘဲ လူထုအဖြဲ႕အစည္းႏွင့္ လက္ခံသည္။
post-2.2

မြန္ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု ( ဒုတိယ ကမၻာစစ္ၿပီးကာလမွ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ မြန္အမ်ဳိးသားလႈပ္႐ွားမႈ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ )

ဒုတိယ ကမၻာစစ္ၿပီးကာလမွ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ မြန္အမ်ဳိးသားလႈပ္႐ွားမႈ
ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္
ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးသည္ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၁၄ ရက္ေန႕တြင္ ဂ်ပန္လက္နက္ခ်ၿပီး ၿပီးဆုံးသြားသည္။ ၿဗိတိသွ် အစုိးရ၏ ျမန္မာႏုိင္ငံ ဘုရင္ခံ ဆာေဒၚမန္စမစ္သည္ စကၠဴျဖဴစာတမ္းကုိ ပုိက္၍ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႕ ၁၉၄၅ ခု ဇြန္လ ၂၀ ရက္ေန႕တြင္ ျပန္လာသည္။ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည ဖဆပလ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကုိ ဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳ၍ ေဆာင္႐ြက္သည္။ ဖဆပလ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ ျမန္မာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ (ဗကပ)၊ အေရးေတာ္ပုံပါတီ (ဆုိ႐ွယ္လဝ္ပါတီ)၊ ျပည္သူ႕ရဲေဘာ္တပ္ဖြဲ႕ကုိ ေက်ာ႐ုိးမ႑ဳိင္ျပဳထားသည္။ ရခုိင္၊ ကရင္၊ ကခ်င္၊ ခ်င္း စေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ားလည္း ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္သည္။ မြန္တုိ႕သည္လည္း အသင္းအဖြဲ႕အေနႏွင့္ မဟုတ္ေသာ္လည္း ပုဂၢဳိလ္အရ အဖြဲ႕အသီးသီးတြင္လည္းေကာင္း၊ ဖဆပလတြင္လည္းေကာင္း၊ ဝင္ေရာက္ေဆာင္႐ြက္သည္။
ၿဗိတိသွ် အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေရာက္ၿပီးေနာက္ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ ရန္ကုန္႐ွိ အမႈေဆာင္ေဟာင္းမ်ား ျပန္လည္လႈပ္႐ွားလာသည္။ ဥကၠ႒ ဦးဘေသာ္ က်န္းမာေရး မေကာင္၍လည္းေကာင္း၊ ဒု ဥကၠ႒ ဦးဘသိန္းသည္ ကုိယ္ေရးကုိယ္တာကိစၥေၾကာင့္လည္းေကာင္း ရန္ကုန္သုိ႕ ျပန္မေရာက္ႏုိင္ေသးသျဖင့္ ဦးခ်စ္ေသာင္း ပင္ ယာယီ ဥကၠ႒ လုပ္ၿပီး အက်ဳိးေဆာင္အတြင္းေရးမႉးအျဖစ္ ယာယီအားျဖင့္ ဦးလြန္းေဖ က တာဝန္ယူေဆာင္႐ြက္သည္။ ယာယီထိန္းသိမ္းေရး အမႈေဆာင္မွာ မြန္ဖုိးခ်ဳိ၊ မြန္သန္း၊ မြန္ထြန္းရင္၊ ႏုိင္ထြန္းသိန္း ႏွင့္ ႏုိင္ေငြသိမ္း တုိ႕ျဖစ္သည္။ ဦးလြန္းေဖသည္ အလုပ္တာဝန္အရ နယ္ေျပာင္းရသျဖင့္ အက်ဳိးေဆာင္အတြင္းေရးမႉး ေနရာမွ ႏႈတ္ထြက္သြားသည္။ ၎ေနရာကုိ ႏုိင္ထြန္းသိန္းက တာဝန္ယူသည္။ ႏုိင္ထြန္းသိန္း လည္း မြန္ေဒသ႐ွိ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား ေစာလ်င္စြာ ဖြင့္ႏုိင္ေရးအတြက္ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ တာဝန္ေပးခ်က္အရ က်ဳိကၡမီ ပညာအုပ္ ရာထူး လက္ခံၿပီး ေမာ္လၿမဳိင္သုိ႕ ေျပာင္းေ႐ြ႕သြားသျဖင့္ လစ္လပ္သြားေသာ အက်ဳိးေဆာင္အတြင္းေရးမႉး ေနရာကုိ ႏုိင္ေငြသိမ္းက ဆက္လက္ေဆာင္႐ြက္သည္။ စစ္မျဖစ္မီက ထုတ္ေဝခဲ့ေသာ မြန္ဘူလက္တင္ကုိ ျပန္လည္ထုတ္ေဝသည္။ ဦးဘသိန္းမွာ ၁၉၄၇ ခု ႏွစ္ဆန္းတြင္မွ ျပန္ေရာက္ၿပီး ဥကၠ႒ တာဝန္ကုိ ဆက္လက္ထမ္းေဆာင္သည္။
post-2.1

မြန္ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု ( ဂ်ပန္ေခတ္ မြန္အမ်ဳိးသား၏ ဖက္ဆစ္ ဆန္႕က်င္ေရး လုပ္ငန္း )

ဂ်ပန္ေခတ္ မြန္အမ်ဳိးသား၏ ဖက္ဆစ္ ဆန္႕က်င္ေရး လုပ္ငန္း
ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး (၁၉၄၂-၄၅) ျဖစ္ပြားခ်ိန္တြင္ ဂ်ပန္သည္ အေ႐ွ႕ေတာင္အာ႐ွ သာတူညီမွ်ေရး ေႂကြးေႀကာ္သံႏွင့္အတူ ျမန္မာျပည္သုိ႕ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေခါင္းေဆာင္ေသာ ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္ႏွင့္အတူ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္တြင္ ဝင္ေရာက္လာသည့္ ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္သည္ ျမန္မာလြတ္လပ္ေရးအတြက္ ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕သမားကုိ တုိက္ခုိက္၍ ျမန္မာျပည္မွ ေမာင္းထုတ္ရန္ ဂ်ပန္ထံမွ စစ္ပညာသင္ၿပီး ဂ်ပန္မွ လက္နက္ ရယူခဲ့သည္၊ ယုိးဒယားတြင္ လူစုၿပီး ဘီအုိင္ေအ ေခၚ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့သည္၊ ထုိင္းလင္း (ယုိးဒယား) ေရာက္ ျမန္မာမ်ားႏွင့္ မြန္မ်ား ပါဝင္ခဲ့သည္၊ (ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္တြင္ ျမန္မာ ငါးေထာင္၊ မြန္ သုံးေထာင္ ပါဝင္ခဲ့ေၾကာင္း ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ေျပာခဲ့သည္။ ဤကား စကာခ်ပ္)။
ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕ကုိ ေမာင္းထုတ္ၿပီး ဂ်ပန္မ်ား၏ၫြန္ၾကားခ်က္အရ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ ၁၉၄၃ ခု၊ ၾသဂုတ္လ ၁ ရက္ေန႕တြင္ လြတ္လပ္ေရးေၾကျငာသည့္ အစုိးရအဖြဲ႕၏ အႀကီးအကဲ အဓိပတိမွာ ေဒါက္တာ ဗေမာ္ ျဖစ္သည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ ဖြဲ႕စည္းပုံေရးဆြဲၿပီး လြတ္လပ္ေရးေၾကျငာေသာ္လည္း ႏုိင္ငံေရး၊ စစ္ေရး၊ စီးပြားေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွာ ဂ်ပန္၏ သေဘာဆႏၵအရသာလုပ္ရသည့္ နာမည္ခံလြတ္လပ္ေရး ျဖစ္သည္။
ဂ်ပန္လက္ထက္တြင္ ဂ်ပန္ခြင့္ျပဳခ်က္အရဖြင့္လွစ္ေသာ ႏုိင္ငံအစည္းအ႐ုံးမွာ - တုိ႕ဗမာဆင္းရဲသား အစည္းအ႐ုံး ကရင္၊ ကခ်င္၊ ခ်င္း၊ မြန္၊ ရခုိင္၊ ႐ွမ္း စေသာလူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္သည္ကုိ ခံယူစရာမလုိဘဲ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမွန္သမွ်သည္ ဗမာလူမ်ဳိးသာျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ယူရမည္၊ လြတ္လပ္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏စာမွာလည္း ျမန္မာစာသာ ျဖစ္ရမည္ျဖစ္သည္ဟု ေၾကျငာသည္။
အစုိးရ၏ ဝါဒေၾကာင့္ မြန္စာေပသင္ၾကားေနေသာ မြန္ေဒသ႐ွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားကုိ မြန္စာေပသင္ၾကားရန္ ပိတ္ခဲ့သည္၊ သုိ႕ေသာ္ မြန္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား လွ်ဳိ႕ဝွက္သင္ၾကား ၾကသည္။
ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ လူငယ္မ်ားကုိ အသုံးခ်ရန္အတြက္ အာ႐ွလူငယ္အဖြဲ႕ကုိ ဂ်ပန္ကဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္၊ သုိ႕ေသာ္ အာ႐ွလူငယ္သည္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးတြင္ တက္တက္ႂကြႂကြ ပါဝင္ခဲ့သည္၊ ထုိအာ႐ွလူငယ္တြင္ မြန္ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ပညာတတ္မြန္လူငယ္မ်ားသည္ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ေသြးေျမက်တိုက္ပြဲမ်ား ဆင္ခဲ့ၾကသည္၊ အခ်ဳိ႕မွာ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီအေရးေတာ္ပုံထဲတြင္ ဝင္ေရာက္ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။
ဖက္ဆစ္ဆန္႕က်င္ေရးတုိက္ပြဲတြင္ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္၊ ဗမာ့ကာကြယ္ေရးတပ္မေတာ္၊ မ်ဳိးခ်စ္ ဗမာ့တပ္မေတာ္စေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံလြတ္လပ္ေရးတုိက္ပြဲတြင္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕သည္ အမ်ဳိးသားေရးအရ ေသြးမကြဲဘဲ ဝင္ေရာက္တုိက္ခုိက္ခဲ့သည္၊ ယခု တပ္မေတာ္တြင္း႐ွိ မြန္အမ်ဳိးသားတပ္မႉး၊ အၾကပ္တပ္သားမ်ားႏွင့္ က်ဆုံးသြားေသာ အနားယူသြား မြန္အမ်ဳိးသား စစ္မႈထမ္းေဆာင္ေဟာင္းမ်ားက သက္ေသထူလွ်က္ ႐ွိပါသည္။
post-1.10

မြန္ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု ( ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕သမားေခတ္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ စီးပြားေရး၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ )

ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕သမားေခတ္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ စီးပြားေရး၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ
ၿဗိတိသွ် အစုိးရေအာက္တြင္ မြန္အမ်ားစုျဖစ္ေသာ လယ္သမားတုိ႕မွာ ဆန္စပါး ေရာင္းဝယ္ေရး ကုမၸဏီႀကီးမ်ား၊ ၎တုိ႕၏လက္ေဝခံခ်စ္တီးႏွင့္ ေျမပုိင္႐ွင္ႀကီးမ်ား၏ ဖိႏွိပ္မႈကုိ ျမန္မာတုိင္းရင္းသားမ်ား နည္းတူ ခံရသည္။ လယ္ပုိင္႐ွင္သားမ်ား၊ ကုန္သည္ပြဲစားသားမ်ား၊ အမႈထမ္း၊ အရာထမ္းသားမ်ားသည္ အဂၤလိပ္စာ သင္ၾကားၿပီး ၿဗိတိသွ် အစုိးရ၏ အမႈထမ္း၊ အရာထမ္းမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။ ထုိသုိ႕ ေခတ္ပညာတတ္ေသာ လူငယ္မ်ားသည္ က်ယ္ျပန္႕ေသာ ဗဟုသုတကုိ အဂၤလိပ္စာမွတဆင့္ ရ႐ွိလာၾကသျဖင့္ မိမိတုိ႕ အမ်ဳိးသားေရးလုပ္ငန္းမ်ားကုိ စတင္လုပ္လာၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ စီးပြားေရး ကပ္ဆုိက္ေရာက္ေသာ ၁၉၃၀ ခုႏွစ္ ေနာက္ပုိင္းတြင္ တျခားတုိင္းရင္းသားမ်ား နည္းတူ မိမိတုိ႕ အမ်ဳိးသားေရးကုိ ပညာတတ္ လူတန္းစားမ်ားက လႈပ္႐ွားလာသည့္အတြက္ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္တြင္ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ေပၚလာသည္။
ၿဗိတိသွ်ေခတ္တြင္ မြန္စာေပ သင္ၾကားေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ (Culture Rights) ယဥ္ေက်းမႈ အခြင့္အေရးကုိ ခြင့္ျပဳသေယာင္ေယာင္ ျပဳခဲ့သည္။ ၎မွာ မြန္ေဒသ႐ွိ မူလတန္းေက်ာင္းမ်ားတြင္ မြန္စာသင္လုိပါက မြန္စာကုိ သင္ခြင့္ျပဳသည္။ ထုိေက်ာင္းကုိ မြန္စာရင္းဝင္ေက်ာင္း ဟု အသိအမွတ္ျပဳသည္။ သုိ႕ေသာ္ မြန္စာသင္ရန္ သင္႐ုိးၫႊန္းတမ္း၊ မြန္ဆရာ၊ မြန္စာတတ္သူမ်ားကုိ မိမိတုိ႕ဘာသာ ေရးဆြဲျပဳစု ေရးသားရမည္ ျဖစ္ၿပီး စာသင္ခ်ိန္မွာလည္း ေက်ာင္း၏ စာသင္ခ်ိန္မွအပ ျဖစ္ရမည္။ ဆရာမွာလည္း မြန္စာတတ္ေသာ ဆရာတစ္ဦးဦးက တာဝန္ယူ သင္ၾကားေပးရန္ ျဖစ္သည္။ မြန္စာသည္ စာေမးပြဲ ေျဖဆုိရမည္ မဟုတ္ဘဲ မိမိတုိ႕လူမ်ဳိးအတြက္ မိမိတုိ႕ဆႏၵအရပင္ ယူရသည့္ အပုိဘာသာ ျဖစ္သည္။ မြန္စာရင္းဝင္ေက်ာင္းမ်ားကုိ ၾကည့္႐ႈၾကပ္မတ္ရန္ မြန္ပညာအုပ္တစ္ေယာက္ ခန္႕ထားေသာ္လည္း မြန္ပညာအုပ္မွာ မြန္စာေပ သင္ၾကာေရးကုိ ထိေရာက္စြာ မေဆာင္႐ြက္ႏုိင္၊ မေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေခ်။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ၎မြန္စာရင္းဝင္ ေက်ာင္းမ်ား ေလ်ာ့နည္းလာသည္။
သုိ႕ေသာ္ မြန္လယ္သမား သားသမီးမ်ားသည္ လယ္ယာလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ မိမိတုိ႕အမ်ဳိးသားအခ်င္းခ်င္း စုစည္းေနထုိင္ၾကသျဖင့္ မြန္စာေပ ပရိယတၲိ သင္ေသာ မြန္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ စာေပ ပရိယတၲိကုိ သင္ၾကားၾကသျဖင့္ မြန္စာေပသည္ အသက္႐ွင္လွ်က္ ႐ွိသည္။ မြန္ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္လည္း မြန္စာေပျဖင့္ ပရိယတၲိ စာေမးပြဲမ်ားကုိ ေျဖဆုိရသျဖင့္ မြန္စာေပမွာ စုံးစုံး မျမဳပ္ခဲ့ေပ။ မြန္ရဟန္းေတာ္တုိ႕၏ စြမ္းေဆာင္ခ်က္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟု လက္ခံရမည္ျဖစ္သည္။
post-1/9

မြန္ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု ( ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ )

ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္
ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကုိ ဖြဲ႕စည္းၿပီး၊ ဥကၠဌအျဖစ္ ဦးက်န္ (ပဲခူး) ရိကၡာေတာ္ရ၊ ဒု-ဥကၠဌမ်ားအျဖစ္ ဦးဘေသာ္ ရိကၡာေတာ္ရ (ပဲခူး)၊ ဦးဘသိန္း (ေရး) ပါလီမန္အမတ္၊ ပါလီမန္အတြင္းဝန္၊ ဘ႑ာေရးႏွင့္အခြန္ဌာန ျဖစ္ၿပီး၊ အက်ဳိးေဆာင္ အတြင္းေရးမႉးအျဖစ္ ဦးေဒြး (ပဲခူး) (ေက်ာင္းဆရာ)၊ ဆရာ ဦးခ်စ္ေသာင္း၊ ေငြထိန္း (ဓါတုေဗဒမင္းႀကီး)၊ ဦးေမာင္ကေလး (မြန္ခရစ္ယာန္အသင္း)၊ မြန္ဦးဘုိးခ်ဳိ စေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား ပါဝင္ၾကၿပီး၊ မြန္သံဃာေတာ္မ်ားမွာ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ နာယကဆရာေတာ္မ်ားအျဖစ္ ပါဝင္ၾကသည္၊ ဦးက်န္သည္ နာမက်န္းေတာ့၍ တႏွစ္သာ တာဝန္ယူႏုိင္ၿပီး ၁၉၄၀ -ခုႏွစ္တြင္ အနားယူသည္၊ ၎ေနရာကုိ ဒု-ဥကၠဌ ဦးဘေဘာ္ ဆက္၍ တာဝန္ယူသည္။
ရာမညအဖြဲ႕သည္ မိမိတုိ႕၏အမ်ဳိးဘာသာစာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈထိန္းသိမ္းေရးလုပ္ငန္း လုပ္ရာတြင္ တျခားတုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာမ်ားက သံသယ ကင္းေစရန္ ရာမညအဖြဲ႕ခ်ဳပ္သည္ မည္သည့္ ပါတီ ႏုိင္ငံေရးကုိမွ် မလုပ္ေၾကာင္း ေၾကညာထားသည္၊ ထုိသုိ႕ ေၾကညာသည္မွာ အခ်ဳိ႕ျမန္မာမ်ားသည္ မြန္တုိ႕သည္ နယ္ခ်ဲ႕သမားသေဘာက် လူမ်ဳိးေသြးကြဲေစရန္ ေျမွာက္ပင့္ေပးသည္ဟု စြပ္စြဲေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ၏ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ပုံ ဥပေဒတြင္ ၎ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ပုဒ္မ ၁၇ တြင္ “ဤရာမညအသင္းအမည္ျဖင့္ မည္သူမွ် ႏုိင္ငံေရး မလုပ္ရ” ဟု ျပဌာန္းထားသည္။
ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ၏ မြန္လူမ်ဳိး ဟူေသာ ႐ွင္းလင္းခ်က္မွာ -
မြန္လူမ်ဳိး ဆုိသည္မွာ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႕မွ ဆင္းသက္သည္ျဖစ္ေစ (သုိ႕မဟုတ္) မြန္လူမ်ဳိး၊ ဇာတိေသြး၊ အမိမွျဖစ္ေစ၊ အဘမွျဖစ္ေစ ပါ၍၊ မြန္စကားမေျပာတတ္ေသာ္လည္း မြန္လူမ်ဳိးတုိ႕အက်ဳိးကုိ သယ္ပုိးေဆာင္႐ြက္ေသာ လူမ်ားကုိ ဆုိသည္။
ရည္႐ြယ္ခ်က္။ ။ မြန္လူမ်ဳိး၊ မြန္စကား၊ မြန္စာေပ၊ မြန္ယဥ္ေက်းမႈ၊ မြန္ဘာသာ၊ သာသနာတုိ႕ကုိ မတိမ္ေကာ၊ မပေပ်ာက္ေစဘဲ တုိးတက္ႀကီးပြားေရးအတြက္ ေဆာင္႐ြက္ရန္ အဓိက ျဖစ္သည္။
ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္သည္ စကား၊ စာေပ ေပ်ာက္လွ်င္ လူမ်ဳိးေပ်ာက္မည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေ႐ွးက ပ်ဴလူမ်ဳိး ႐ွိခဲ့ေသာ္လည္း ပ်ဴစာေပ၊ စကား ေပ်ာက္သြားသျဖင့္ ပ်ဴလူမ်ဳိးလည္း ေပ်ာက္သြားခဲ့သည္၊ ထုိ႕ေၾကာင့္ အဖြဲခ်ဳပ္၏ေႂကြးေႀကာ္သံကို တုိ႕ဗမာအစည္းအ႐ုံးအား တုယူကာ -
မြန္လူမ်ဳိးသည္ - တုိ႕လူမ်ဳိး မြန္စာသည္ - တုိ႕စာ မြန္စကားသည္ - တုိ႕စကား
တုိ႕လူမ်ဳိးကုိ ခ်စ္ပါ၊ တုိ႕စာကုိ ေလးစာပါ၊ တုိ႕စကားကုိ ေျပာၾကပါ၊ မြန္အမ်ဳိးသားေ႐ွ႕တြင္ တလုိင္း မဟုတ္ေၾကာင္း သိရန္ႏွင့္ မြန္အမ်ဳိးသားမွန္း သိေအာင္ မြန္ တပ္ေခၚရန္ လႈံ႕ေဆာ္ခဲ့သည္။
မြန္လူမ်ဳိး ေ႐ွ႕တြင္ မြန္ထည့္ရျခင္း အေၾကာင္းအရင္းမွာ -
“မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ မိမိတုိ႕သည္ ရာမညေဒသတြင္ ေနထုိင္သူမ်ား ျဖစ္ၿပီး မြန္လူမ်ဳိး ျဖစ္သည္၊ သမုိင္းဆရာမ်ား ေရးသားေသာ တလုိင္း မဟုတ္ပါ၊ တလုိင္း ဟူေသာ ေဝါဟာရမွာ မြန္ဘာသာအားျဖင့္ မြန္တုိ႕နားလည္ သေဘာေပါက္ခံယူထားသည္မွာ အမိမဲ့သား - မ်ဳိးမစစ္ ျဖစ္သသည္”။
၎ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ၁၉၃၀ -ခုတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ေခတၲဘုရင္ျဖစ္ခဲ့သူ မြန္အမ်ဳိးသား ဆာ - ေဂ် ေအေမာင္ႀကီးသည္ တလုိင္းအစား မြန္ကုိ သုံးရန္ ျပည္ထဲေရးဌာန ၂၉၊ ၇၊ ၃၀ ေန႕စြဲပါ ဆာၾကဳလာအမွတ္ ၁၄၇ / ဒီ - ၃၁ အရ အစုိးရဌာနမ်ားသုိ႕ ၫြန္းၾကားစာ ထုတ္ခဲ့သည္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အစုိးရလက္ထက္တြင္၎၊ ဆာၾကဳလာကိုပင္ ၁၅-၇-၄၇ ေန႕စြဲျဖင့္ အမွတ္ ၅၉၊ အိတ္(ဖ္) -၄၇ (၁၇၁၃) အရ၊ ျပည္ထဲေရးဝန္ႀကီးဌာနက ထပ္မံၫြန္ၾကားခဲ့သည္။
ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ စစ္႐ႈံးခဲ့ၿပီး ေခါင္းေဆာင္မဲ့ေသာဘဝ ေရာက္႐ွိေနေသာ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႕သည္ မိမိတုိ႕မ်ဳိး႐ုိး ဇာတိကုိပင္ မေဖာ္ေျပာရဲေသာကာလတြင္ ႐ွိေနသည္။ အစုိးရအမႈထမ္းေသာ မြန္သည္ မိမိကုိယ္ကို မြန္ ဟု ေျပာလွ်င္ ရာထူးတုိးတက္ေရးအတြက္၎၊ တျခားလူမ်ဳိးကိစၥတြင္၎၊ အႏွိမ္ခံရမည္ကုိ ေၾကာက္၍ မြန္ ဟု အမည္ခံလုိၾက၊ မခံရဲၾက၊ နာမည္ခံရဲလာေအာင္ ေသြးသစ္ေလာင္းေပးျခင္း ျဖစ္သည္။
၁၉၃၀ -ခုႏွစ္ သန္းေခါင္စာရင္းတြင္ မြန္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံတႏုိင္ငံလုံးတြင္ မြန္ (၃၃၆၇၂၈) ေယာက္သာ ပါ႐ွိသည္။ စင္စစ္ ထုိလူဦးေရးသည္ မ်ားစြာ ေလွ်ာ့နည္းလွ်က္ ႐ွိသည္၊ သန္းေခါင္စရင္း ေကာက္ယူရာတြင္၊ သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္သူမ်ားသည္၊ မြန္ကုိ ျမန္မာ ဟု ေရးသားျခင္း တခါတရံ မြန္- ျမန္မာ အတူတူဘဲ၊ ျမန္မာ ေရးလွ်င္လည္း ၿပီးတာဘဲ ဟု ယူဆၾကသည္၊ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားလည္း သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ရာတြင္ မြန္လူမ်ဳိးေနရာတြင္ မိမိတုိ႕ လူမ်ဳိး၊ မြန္ ထည့္သြင္းရမွန္း မသိျခင္း၊ သိေသာ္လည္း ေျပာရန္ ေၾကာက္႐ြံ႕ေနျခင္းတုိ႕ေၾကာင့္ ေလွ်ာ့နည္းေနသည္ဟု ယုံၾကည္သည္။
ထုိ႕ေၾကာင့္ ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာမြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္က အထက္ပါေႂကြးေၾကာ္သံအရ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ရန္ လုပ္ေဆာင္ၾကသည္။ မြန္စာေပျပန္႕ပြားေရးအတြက္ မြန္ဘူလက္တင္ (Mon Bulletin) ကုိ၊ မြန္-ျမန္မာႏွစ္ဘာသာျဖင့္ လစဥ္မွန္မွန္ ထုတ္ေဝျဖန္႕ခ်ီခဲ့သည္။
post-1.8

မြန္ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု ( မြန္အမ်ဳိးသား လႈပ္႐ွားမႈအစ )

မြန္အမ်ဳိးသား လႈပ္႐ွားမႈအစ
ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕သမား လက္ေအာက္႐ွိၿပီးေနာက္ အဂၤလိပ္စာသည္ အေရးပါေသာစာေပ၊ မသင္မေနရေသာစာေပ၊ အဂၤလိပ္စာ တတ္မွ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ အရာထမ္း၊ အမႈထမ္းမ်ား၊ ကူးသန္း ေရာင္းဝယ္ေရးႏွင့္ အဂၤလိပ္ကုမၸဏီႏွင့္ ဆက္ဆံရာတြင္ အဂၤလိပ္စာသည္ မတတ္မျဖစ္သည့္စာေပ ျဖစ္လာသည္။ ျမန္မာစာေပသည္ ျမန္မာျပည္တြင္ အဂၤလိပ္စာေပေလာက္ အေရးပါေသာ စာေပ မဟုတ္ေတာ့ေပ၊ ျမန္မာစာတတ္လွ်င္ အျမင့္ဆုံး တုိင္းရင္းသား ဘာသာ၊ မူလတန္း၊ အလယ္တန္း၊ အထက္တန္းမ်ားတြင္ ေက်ာင္းဆရာႏွင့္ ေျမတုိင္းစာေရးေလာက္သာ ျဖစ္ႏုိင္ေသာ အေျခအေန ႐ွိသည္။ ထုိေၾကာင့္ ျမန္မာစာသင္ၾကားလုိသူမ်ား ေလ်ာ့နည္းလာၿပီး၊ မိမိတုိ႕အသက္႐ွင္ေရးအတြက္ ကြၽန္ပညာ ဟု ေခၚေသာ ရာထူး၊ ရာခံ႐႐ွိေရးအတြက္ အဂၤလိပ္စာကုိ သင္ၾကားရသျဖင့္ မ်က္ႏွာငယ္လွ်က္ ႐ွိသည္၊ ေပ်ာက္ပ်က္သြားမည္ကုိ မ်ဳိးခ်စ္ပညာတတ္မ်ား၊ ျမန္မာမ်ားက စုိးရိမ္လာၾကသည္၊ စာေပ်ာက္လွ်င္ လူမ်ဳိးေပ်ာက္မည္ကုိ သမုိင္းအရ သိၾကရ၍၊ ျမန္မာစာ၊ စကားကုိ ထိန္းသိမ္းရန္အတြက္ ဒုိ႕ဗမာအစည္းအ႐ုံးက အမ်ဳိးဘာသာစာေပ ႐ွင္သန္တုိးတက္ရန္အတြက္ -
(၁) ျမန္မာလူမ်ဳိးသည္ - တုိ႕လူမ်ဳိး (၂) ျမန္မာစာသည္ - တုိ႕စာ (၃) ျမန္မာစကားသည္ - တုိ႕စကား
တုိ႕လူမ်ဳိးကုိ ခ်စ္ပါ၊ တုိ႕စာကုိ ေလးစားပါ၊ တုိ႕စကားကို ေျပာၾကပါ ဟု ေႂကြးေၾကာ္လႈံ႕ေဆာ္ခဲ့သည္။ ဒုိ႕ဗမာအစည္းအ႐ုံးဝင္မ်ား ေ႐ွ႕တြင္ မိမိတုိ႕သည္ ကြၽန္မဟုတ္၊ သခင္လူမ်ဳိးျဖစ္ေၾကာင္း သိၾကရန္၊ မိမိတုိ႕နာမည္ေ႐ွ႕တြင္ သခင္တပ္ ေခၚၾကသည္၊ တပ္ေခၚရန္လည္း လႈံ႕ေဆာ္ခဲ့သည္။
ဒုိ႕ဗမာအစည္းအ႐ုံး၏ အမ်ဳိးသားေႂကြးေၾကာ္သံဂယက္သည္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕ထံသုိ႕ ႐ုိက္ခတ္လာၿပီး မြန္အမ်ားအတြက္ အမ်ဳိးဘာသာ၊ သာသနာကုိ ထိန္းသိမ္းရန္ အဖြဲ႕အစည္းတရပ္ လုိလာသည္ဟု ယုံၾကည္ခဲ့သည္။ ထုိသုိ႕ ယုံၾကည္သည့္အေလ်ာက္ မြန္ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ပညာတတ္ မြန္အမ်ဳိးသား၊ မ်ဳိးခ်စ္မ်ား စုေပါင္းၿပီး ရာမညတုိင္းလုံးဆုိင္ရာ မြန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကုိ ၁၉၃၉ -ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၆ ရက္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေပၚ႐ွိ မြန္သံဃာေတာ္မ်ား၊ မြန္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ပင့္ဖိတ္၍ ဖြဲ႕စည္းသည္။
post-1.7

မြန္ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု ( ၿဗိတိသွ်ဆန္႕က်င္ေရး မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏အခန္း )

ၿဗိတိသွ်ဆန္႕က်င္ေရး မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏အခန္း
ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕သမားသည္ ဧကရာဇ္ ျမန္မာႏုိင္ငံအားလုံးကုိ၊ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္တြင္ တုိက္႐ုိက္သိမ္းပုိက္လုိက္သည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ မွီတင္းေနထုိင္ၾကေသာ တုိင္းရင္းသားအားလုံး ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕သမားလက္ေအာက္သုိ႕ ေရာက္႐ွိသြားသည္၊ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕သည္ ပထမတြင္ ပေဒရာဇ္ ဖိႏွိပ္ေရးအသြင္ထက္ သာေသာ အရင္း႐ွင္နယ္ခ်ဲ႕ ဖိႏွိပ္ေရးအသြင္ေအာက္တြင္ သက္သာသလုိ ႐ွိသည္၊ ပေဒသရာဇ္ေခတ္၏ ဒဏ္ရာ ဒဏ္ခ်က္ေၾကာင့္ မိမိလူမ်ဳိးသည္ မြန္လူမ်ဳိးဟု ေျပာရန္ပင္ အမ်ားစုက ေၾကာက္႐ြံ႕ေနၾကသည္၊ မိမိမြန္စကားကုိ မိမိတုိ႕ရပ္႐ြာ မိသားစုမ်ားၾကားတြင္သာ ေျပာၾကသည္။ ၿမိဳ႕႐ြာမ်ားတြင္၎၊ လူစုလူေဝးေနရာ မ်ားတြင္၎ ေျပာဆုိရန္ ဝန္ေလးၾကသည္၊ ေၾကာက္႐ြံ႕ၾကသည္၊ စီးပြားေရးအရလည္း မြန္မ်ားသည္ လယ္သမားမ်ားပီပီ၊ လယ္ယာလုပ္ငန္းကုိသာ လုပ္ၾကသည္၊ အရင္း႐ွင္စနစ္အရ ပထမတြင္ လြတ္လပ္စြာ ေရာင္ဝယ္ရျခင္းေၾကာင့္၎၊ အက်ဳိးရ႐ွိခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္းတြင္ အရင္း႐ွင္စနစ္၏ က်င့္သုံးခ်က္အတုိင္း ကုန္ၾကမ္းကုိ ေစ်းေပါေပါ ရ႐ွိရန္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ ထြက္ကုန္ၾကမ္းမ်ား ျဖစ္ေသာ ဆန္၊ စပါး၊ ေရနံ၊ သစ္၊ သတၲဳမ်ားကုိ ကုမၼဏီႀကီးမ်ားဖြင့္ကာ ေစ်းႏွိမ္ဝယ္ယူခဲ့သည္၊ အရင္း႐ွင္ႏုိင္ငံ ထြက္ပစၥည္းမ်ား၊ အဂၤလိပ္ လုပ္ပစၥည္း ကုန္ေခ်ာမ်ားကုိ အျမတ္မ်ားမ်ား ရရန္ ေစ်းႀကီးႀကီးႏွင့္ ေရာင္းသည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းသုိ႕ အိႏၵိယမွ မိမိတုိ႕၏ လက္ေဝခံ ခ်စ္တီးမ်ားကုိ ေခၚသြင္းလာၿပီး လယ္သမားေပၚတြင္ ေသြးစုတ္ေစသည္၊ လယ္သမားမ်ားသည္ ၎စီးပြားေရးဒဏ္ကုိ ခံရသည္၊ မြန္တုိ႕အမ်ားစုမွာ လယ္သမားျဖစ္၍ ၎ဒဏ္ကုိ ခံရသည္။
ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕ေအာက္သုိ႕ မြန္ေဒသသည္ ပထမဆုံးေရာက္႐ွိခဲ့သျဖင့္ မြန္အခ်ဳိ႕မွာ အရင္း႐ွင္ကုိယ္စားလွယ္ အျဖစ္ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေရးမ်ား လုပ္လာၾကသည္၊ ခ်မ္းသာေသာ လယ္သမားစုမ်ားမွ လယ္သမား သားသမီးမ်ားသည္ ၿဗိတိသွ်ဖြင့္လွစ္ေသာ အဂၤလိပ္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေနၾက၍ အဂၤလိပ္စာသည္ အဓိက ဘာသာ ျဖစ္လာ၍ ၎ဘာသာကုိ တတ္ၾကသည္၊ အမ်ားစုမွာ ၿဗိတိသွ်အစုိးထံတြင္ အမႈထမ္းၾကသည္၊ အဂၤလိပ္စာကုိ သင္ယူရ၍ ဗဟုသုတႂကြယ္ဝလာၿပီး နယ္ခ်ဲ႕ၿဗိတိသွ်ဖိႏွိပ္မႈကုိ သိသထက္သိလာ၍ နယ္ခ်ဲ႕သမားအား ဆန္႕က်င္ရန္ တုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ ပူးတြဲ လုပ္ေဆာင္လာၾကသည္၊ ထုိသုိ႕ လုပ္ေဆာင္ရန္ တာစူလႈပ္႐ွားေနစဥ္ ပထမကမၻာစစ္ႀကီးအတြင္း ၁၉၁၇ ခုႏွစ္ ႏုိဝင္ဘာလ ၇ ရက္တြင္ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ႐ု႐ွားေတာ္လွန္ေရးသည္ ကမၻာႀကီးကုိ ကုိင္လႈပ္လုိက္သည္၊ အရင္း႐ွင္စနစ္၊ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကုိ ဖ်က္သိမ္းၿပီး၊ လူလူခ်င္း ေခါင္းပုံျဖတ္ျခင္း၊ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးႏွင့္တမ်ဳိး ဖိႏိွပ္မူ ကင္းေသာ ဆုိ႐ွယ္လစ္စနစ္ကုိ တည္ေဆာက္ျခင္း ျဖစ္သည္၊ ၎ဂယက္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႕လည္း ႐ုိက္ခတ္ခဲ့သျဖင့္ လူမ်ဳိးခ်င္း ဖိႏွိပ္မႈကင္းေသာ လြတ္လပ္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ရန္ အားျဖည့္ေပးခဲ့သည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ အမ်ဳိးသားလႈပ္႐ွားမႈအျဖစ္ ၁၉၀၆ ခုႏွစ္ေလာက္တြင္ အမ်ဳိးဘာသာ၊ သာသနာကုိ အရင္းခံေသာ ဝုိင္-အမ္-စီ-ေအ (ခရစ္ယာန္ကလ်ာဏယုဝအသင္း) ကဲ့သုိ႕ေသာ ဝုိင္-အမ္-စီ-ေအ (ဗုဒၶကလ်ာဏယုဝအသင္း) ကုိ တည္ေထာင္သည္၊ မ်ားမၾကာမီ ဝုိင္-အမ္-စီ-ေအ မ်ဳိးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ စုစည္း၍ ဂ်ီ-စီ-ဘီ-ေအ ေခၚ ျမန္မာအသင္းခ်ဳပ္ကုိ တည္ေထာင္ၿပီး အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတာဝန္ကုိ စတင္ထမ္းေဆာင္လာသည္။
ထုိ ဂ်ီ-စီ-ဘီ-ေအ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ မြန္အမ်ဳိးသားျဖစ္ေသာ ဦးခ်စ္လႈိင္မွာ ထင္႐ွားေသာ မ်ဳိးခ်စ္ေခါင္းေဆာင္တဦး ျဖစ္သည္၊ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္လည္း ဂ်ီ-စီ-ဘီ-ေအ တြင္ ၿမိဳ႕နယ္၊ တုိက္နယ္ ေက်း႐ြာအလုိက္ တာဝန္ယူခဲ့ၾကသည္။
၁၉၂၀ ခုႏွစ္တြင္ သမုိင္းဝင္ အမ်ဳိးသားေန႕အျဖစ္ တည္႐ွိေနေသာ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားသပိတ္တြင္လည္း မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ တုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္အတူ ေ႐ွ႕တန္းမွ ပါဝင္ခဲ့သည္၊ ၎တုိ႕မွာ ဆရာႀကီး ဦးသာဒင္ (ပဲခူး)၊ ဦးလူေဖဝင္း၊ ဦးခ်စ္ေသာင္းတို႕ ျဖစ္သည္။ မထင္႐ွားေသာ မြန္အမ်ဳိးသားသည္ တက္ႂကြစြာ ပါဝင္ ခဲ့ၾကသည္။
၁၉၃၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ လယ္သမား သူပုန္ဆရာစံႏွင့္အတူ မြန္လယ္သမားမ်ားလည္း နယ္ခ်ဲ႕ၿဗိတိသွ်တို႕အား တုိက္႐ုိက္ခဲ့သည္။ ၁၉၃၆ -၃၈ ခုႏွစ္၌ ေက်ာင္းသားသပိတ္မ်ားတြင္ မြန္မ်ားလည္း ပါဝင္ခဲ့ၾကသည္၊ ၁၉၃၂ ခုႏွစ္ေလာက္တြင္ တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ဒုိ႕ဗမာအစည္းအ႐ုံးတြင္ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ တက္ႂကြစြာ ပါဝင္ခဲ့ၾကသည္။ ဆုိ႐ွယ္လစ္ဇင္ကုိ ပထမဆုံး ျမန္မာသုိ႕ သမစိတၲ အမည္ျဖင့္ ဘာသာျပန္ေသာ မြန္သခင္ႀကီး (သခင္ႀကီး)သည္ ထင္႐ွားေသာေခါင္းေဆာင္တေယာက္ ျဖစ္သည္၊ သခင္ႀကီးသည္ မြန္လူမ်ဳိးေရးရာ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ ဒုတိယ ဥကၠဌ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ရင္း ၁၉၄၆ ခုႏွစ္တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ ထုိ႕ျပင္ သခင္ေဖသန္း၊ သခင္ဘေစာ ကဲ့သုိ႕ေသာ မြန္မ်ားႏွင့္ မထင္မ႐ွားေသာ မြန္မ်ားလည္း အမ်ားအျပား ႐ွိသည္။
post-1/6

မြန္ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု ( စည္းလုံးညီၫြတ္မႈျခင္း၏ အက်ဳိးေက်းဇူး )

စည္းလုံးညီၫြတ္မႈျခင္း၏ အက်ဳိးေက်းဇူး
ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ပင္ သမုိင္းအေၾကာင္းအရ ျပန္လည္ေလ့လာလွ်င္ မြန္ႏွင့္ျမန္မာတုိ႕သည္၊ တဦးႏွင့္တဦး အက်ဳိးေက်းဇူး တူညီ၍၊ တူညီေသာသေဘာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အရ ႐ွိလွ်င္ ပူးတြဲေဆာင္႐ြက္ၾကသည္၊ ၎ႏွင့္ပတ္သက္၍ - “ေ႐ွ႕တြင္ ေတာက္ပေမွ်ာ္လင့္ခ်က္႐ွိလွ်င္ လူမ်ဳိးကြဲျပားျခင္း စိတ္မ႐ွိဘဲ၊ အတူပူးေပါင္းတုိက္ပြဲဝင္ၾကသည္၊ သုိ႕ေသာ္ တဦးအေပၚတဦး သံသယ ဝင္လာလွ်င္၊ မိမိတုိ႕၏ အမ်ဳိးသားဆီသုိ႕ ျပန္သြားၾကသည္။
အထက္ပါသေဘာတရား မွန္ကန္ေၾကာင္းကုိ ေအာက္ပါသမုိင္းေၾကာင္းက အေထာက္အကူျပဳေနေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္၊ ၎မွာ- မြန္တုိ႕ဌာနီ ဥႆာ(ပဲခူး) ကုိ ႐ွမ္းစစ္သည္တုိ႕ ဝင္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္ေသာအခါ၊ ဘုရင္အေနာ္ရထာသည္ မြန္ဘုရင္ မႏူဟာထံ က်န္စစ္သား၊ ေညာင္းဦးဖီး၊ ငလုံးလက္ဖယ္၊ ငေထြး႐ူး စေသာ ျမန္မာသူရဲေကာင္းမ်ားႏွင့္ စစ္သည္မ်ား ေပးပုိ႕ကူညီခဲ့သည္၊ အကယ္၍ ႐ွမ္းစစ္သည္မ်ား သုဝဏၰဘူမိကုိ ေအာင္ႏုိင္လွ်င္၊ အထက္ျမန္မာျပည္႐ွိ ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံလည္း အတုိက္အခုိက္ခံရမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အက်ဳိးတူေဆာင္႐ြက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။
ျမန္မာဘုရင္၏ပုိင္နက္ကုိ က်ဴးေက်ာ္တုိက္ခုိက္လာေသာ တ႐ုတ္စစ္သည္တုိ႕ကုိ ျမန္မာဘုရင္ မင္းေခါင္၏ အက်ဥ္းသားအျဖစ္ အဖမ္းခံေနရေသာ မြန္သူရဲေကာင္း သမိန္ဗရမ္းသည္ ျမန္မာစစ္သည္တုိ႕တြင္ ထိုးသတ္မည့္သူ မ႐ွိသျဖင့္ တ႐ုတ္စစ္သူႀကီး ဂါမဏိအား စီးခ်င္းထုိးသတ္ အႏုိင္ယူခဲ့သည္၊ ဂါမဏိ က်၍ တရားစစ္သည္တုိ႕ ဆုတ္ခြာသြားသျဖင့္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံသည္ တ႐ုတ္မ်ား၏ က်ဴးေက်ာ္ျခင္း ေဘးမွ လြတ္ကင္းခဲ့သည္။
ဟံသာဝတီ၊ ဓမၼေစတီမင္း (၁၄၇၈-၉၂) လက္ထက္၊ လက္ဖ်ံတလုံးတည္းျဖစ္ေသာ မြန္သူရဲေကာင္း မင္းညီတုံးသည္ (၁၄၇၈) ခုတြင္ ဟံသာဝတီမွ တ႐ုတ္ျပည္ေက်းစပ္ျဖစ္ေသာ ခႏၲီးၿမိဳ႕တုိင္ေအာင္ ခ်ီတက္သြားေရာက္၍ ေျမျခား မွတ္တုိင္စုိက္သည္၊ အျပန္တြင္ အင္းဝမင္း မဟာသီဟသူရ၏ သားေတာ္မ်ား ဦးစီးေသာတပ္တုိ႕က ဖမ္းမိသည္၊ ထုိအခ်ိန္ကာလတြင္ တ႐ုတ္တပ္မ်ား အင္းဝသုိ႕ က်ဴးေက်ာ္လြန္လာၿပီး စစ္ၿပိဳင္စီးခ်င္းထုိးရန္ မဟာသီဟသူရထံ ေတာင္းဆုိေသာအခါ ဖမ္းဆီးထားေသာ မြန္သူရဲေကာင္း မင္းညီတုံးအား ယခင္ဘုရင္မင္းေခါင္းလက္ထက္၊ သမိန္ဗရမ္းအား တုိက္ခုိက္ေစခဲ့၏၊ တ႐ုတ္တုိ႕ဘက္မွ စလုံေက်ာ္ေခါင္ က်၍ ေခါင္းျဖတ္ၿပီး အႏုိင္ယူခဲ့၏၊ စလုံေက်ာ္ေခါင္ က်၍ တ႐ုတ္စစ္သည္မ်ား ဆုတ္ခြာသြားၾက၏။
တပင္ေ႐ႊထီးလက္ထက္တြင္ မုတၲမစား မြန္ပေဒသရာဇ္ကုိ တုိက္ခုိက္ရာ ေစာဗညားသည္ ေပၚတူဂီ ေၾကးစား ပါအူလုိေဆအီဆက္ (ခ) ေခါင္းေဆာင္ေသာ တပ္သားတရာေက်ာ္ႏွင့္ သေဘၤာခုႏွစ္စင္းအားကုိးျဖင့္ ခုခံ၏၊ တပင္ေ႐ႊထီး၏ လက္ေအာက္တြင္လည္း ဂ်ဳိႏုိဝါကာေယ႐ုိးေခၚ ေပၚတူဂီအႀကီးအကဲႏွင့္ တပ္သားခုႏွစ္ရာေက်ာ္ အမႈထမ္းေနၾကသည္။
မုတၲမစား ေစာဗညားသည္ တပင္ေ႐ႊထီးအား တုိက္ခုိက္ရာတြင္ တပင္ေ႐ႊထီးထံ ႐ွိေသာ ဂ်ဳိႏုိဝါကာေယး႐ုိးအား ဆြဲေဆာင္ရန္ စာတစ္ေစာင္ ေပးပုိ႕သည္ကုိ တပင္ေ႐ႊထီးႏွင့္ တပင္ေ႐ႊထီးထံ အမႈထမ္းေနေသာ မိဖ႐ူးတုိ႕ ၾကားသိသည္၊ ယင္းကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕စား၊ မြန္ၿမိဳ႕စား ဗညားဦးကလည္း ကုလားပန္းေသးတုိ႕ စကားကုိ နာေနသည္” ဟု တပင္ေ႐ႊထီးအား အေၾကာင္းၾကားသည္၊ ေစာဗညား၏ အကူအညီ ေတာင္းသည္ကုိလည္း မြန္ၿမိဳ႕စားခ်င္းျဖစ္ေသာ္လည္း မေပးဘဲ ေနသည္၊ ေပၚတူဂီတုိ႕ သစၥာကုိ ခံလုိေသာ ေစာဗညားကုိ မြန္စစ္ေခါင္းေဆာင္ သမိန္ဖ႐ူးက တုိက္ခုိက္ႏွိမ္ႏွင္းခဲ့သည္။
အထက္ပါ သမုိင္းေၾကာင္းမ်ား တခ်ဳိ႕သည္ မြန္သေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံသည္၎၊ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံ သည္ကုိ၎၊ ျပည္ပက်ဴးေက်ာ္သူမ်ားက လာေရာက္တုိက္ခုိက္ပါက ႏွစ္ဦးႏွစ္ဝ အက်ဳိးအတြက္ ပူးတြဲ ကာကြယ္ျခင္း ျပဳခဲ့သည္၊ မိမိတုိ႕အမ်ဳိးသားပင္ျဖစ္ေစ၊ မိမိတုိ႕၏ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံ တည္ေဆာက္ေရးထက္ ျပည္ပနယ္ခ်ဲ႕သမားမ်ားကုိ အဓိက ရန္သူသတ္မွတ္၍ တုိက္ခုိက္တြန္းလွန္သည္ကုိ ျမန္မာရာဇာဝင္သမုိင္းတြင္ ပုဂံေခတ္၊ ေတာင္ငူေခတ္တြင္ ေတြ႕ရသည္၊ ၎ကာလတြင္ ျဖစ္ပြားေသာ ပေဒသရာဇ္အခ်င္းခ်င္း စစ္ဆင္တုိက္ခုိက္မႈေၾကာင့္ အမ်ဳိးသားမ်ား တဦးႏွင့္တဦး ဖိႏွိပ္မႈ သ႑ာန္မွာ နည္းေန၍ ျဖစ္သည္၊ အမ်ဳိးသားကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ အျပည့္အဝမ႐ွိေသာ္လည္း ပဏၰာဆက္ႏုိင္ငံအျဖစ္ ထားသည္၊ စာေပယဥ္ေက်းမႈကုိ လြတ္လပ္စြာ ေဆာင္႐ြက္ခြင့္တည္း ဟူေသာ (Culture Rights) ယဥ္ေက်းမႈ လုပ္ေဆာင္ခြင့္မ်ားကုိ ေပးခဲ့သည္။
ကုန္ေဘာင္ေခတ္ ပေဒသရာဇ္စစ္ပြဲမ်ားတြင္၊ ယခင္ပုဂံေခတ္၊ ေတာင္ငူေခတ္ကဲ့သုိ႕ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ၊ အမ်ဳိးသားဖိႏွိပ္ေရးအသြင္သုိ႕ ေျပာင္းလဲလာသျဖင့္ မြန္တုိ႕သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံတစ္ခုလုံး၏ အက်ဳိးစီးပြားထက္၊ မိမိအမ်ဳိးသားစီးပြားေရးကုိသာ အာ႐ုံစုိက္ေဆာင္႐ြက္ေနေသာဆႏၵ ႐ွိလာသည္၊ ဤကဲ့သုိ႕ ကြဲျပားလာမႈကုိ ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕သမားသည္ ျမန္မာႏွင့္မြန္တုိ႕အား ေျမွာက္ထုိးပင့္ေကာ္ လက္နက္ခဲယမ္းမီးေက်ာက္ ေရာင္းခ်စီးပြား႐ွာရန္ တုိက္ေပးခဲ့သည္၊ ၎မသင့္မတင့္အေပၚ အခါအခြင့္ ယူ၍ ျမန္မာျပည္ကုိ စစ္ ၃ ႀကိမ္ျပဳ သိမ္းပုိက္ခဲ့သည္၊ ၎စစ္ပြဲမ်ားတြင္ မြန္တုိ႕သည္ ယခင္ကဲ့သုိ႕ ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕သမားမ်ားကုိ ျမန္မာတုိ႕ႏွင့္ ပူးတြဲတုိက္ခုိက္ျခင္းမ်ား အလြန္နည္းပါးခဲ့သည္၊ ထုိေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕ သမားမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္ကုိ လြယ္လင့္တကူ သိမ္းပုိက္ႏုိင္ခဲ့သည္ကုိ ေတြ႕ရသည္၊။
ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ ၿဗိတိသွ်ကုိလုိနီ ဘဝေရာက္သြားေသာအခါ၊ ျမန္မာျပည္႐ွိ တုိင္းရင္းသားအားလုံး နယ္ခ်ဲ႕ ၿဗိတိသွ်ကြၽန္ျဖစ္လာၾကေသာအခါ မိမိတုိ႕၏ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ မိမိတုိ႕ သေဘာက် မလုပ္ႏုိင္ေတာ့သျဖင့္ မိမိတုိ႕ဆုံး႐ႈံးသြားေသာ လြတ္လပ္ခြင့္ကုိ ျပန္လုိၾကသည္၊ ထုိေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ႐ွိ တုိင္းရင္းသားမ်ားသည္ တဦးႏွင့္တဦး ပူးေပါင္း၍ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႕က်င္ေရး တုိက္ပြဲကုိ ဝင္ခဲ့ၾကသည္။
ဤသုိ႕ ေ႐ွ႕တြင္ လြတ္လပ္ေရး ဟူေသာ ေတာက္ပၾကည္လင္ေသာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေၾကာင့္ မြန္အမ်ဳိးသား တုိ႕သည္ မိမိတုိ႕၏ အမ်ဳိးသားတံခြန္ကုိ မလႊင့္ထူေတာ့ဘဲ က်ရာတာဝန္ကုိ ယူ၍ တုိက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကသည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံေရးလႈပ္႐ွားမႈ သမုိင္းတြင္၊ ဂ်ီ-စီ-ဘီ-ေအ ေခတ္တြင္ ဦးခ်စ္လႈိင္ ကဲ့သုိ႕ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးႏွင့္ ေျမာက္ျမားစြာ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕ ပါဝင္တုိက္ခုိက္ခဲ့ၾကသည္၊ ေက်ာင္းသားသပိတ္၊ ဒုိ႕ဗမာအစည္းအ႐ုံး စေသာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္၎၊ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးတြင္လည္း ပါဝင္ခဲ့ၾကသည္။
post-1/5

မြန္ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု ( ပေဒသရာဇ္ေခတ္ အမ်ဳိးသားစည္းလုံးညီၫြတ္ေရး )

ပေဒသရာဇ္ေခတ္ အမ်ဳိးသားစည္းလုံးညီၫြတ္ေရး
ျမန္မာႏုိုင္ငံသမုိင္းကုိ ျပဳစုသူမ်ားသည္ အမ်ားအားျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ အမ်ဳိးသားညီၫြတ္ေရးကုိ ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ ၃ ႀကိမ္ ရ႐ွိခဲ့သည္ဟု ေယဘူယ်အားျဖင့္ ေရးသားၾကသည္၊၎တုိ႕မွာ (၁) အေနာ္ရထာမင္းေစာ ၊ (၂) တပင္ေ႐ႊထီး - ဘုရင့္ေနာင္ႏွင့္ (၃) အေလာင္းမင္းတရားႀကီး ဦးေအာင္ေဇယ် လက္ထက္မ်ားတြင္ ျဖစ္သည္ဟု ဆုိၾကသည္၊ သုိ႕ေသာ္ ႏုိင္ငံေရးပါရဂူ အဆုိအရမူ - "တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္၍ စုစည္းျခင္းသည္ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ခံရေသာအမ်ိဳးသာ၏၊ အမ်ဳိးသားကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္း ခြင့္ကုိ ဖ်က္ဆီးလုိက္ၿပီး ၎အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ ဆႏၵႏွင့္ဆန္႕က်င္၍ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ခံရေသာ အမ်ဳိးသား ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ ဖ်က္သိမ္းၿပီး၊ ၎ႏုိင္ငံေတာ္ နယ္နိမိတ္ကုိ စစ္ႏုိင္ငံေသာ အမ်ဳိးသားႏုိင္ငံေတာ္ႏွင့္ ပူးေပါင္းျခင္း ျဖစ္သည္။" အဆုိပါသေဘာတရားသည္ မွန္ကန္ေၾကာင္း ျမန္မာ့သမုိင္းကုိ ေလ့လာလွ်င္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ စုစည္းရာတြင္ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ၿပီး နယ္နိမိတ္ျခင္း၊ ပူးေပါင္းျခင္း ျဖစ္သည္၊ စုစည္းညီၫြတ္မႈ အစစ္အမွန္မွာ ဆႏၵအရသာ ပူးေပါင္းၿပီး လူမ်ဳိးတမ်ဳိး၏ ကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ ျဖစ္ေသာ မိမိတုိ႕လူမ်ဳိးအတြက္ ႏုိင္ငံေရး၊ စည္း႐ုံးေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ လူမႈေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ မိမိတုိ႕လူမ်ဳိး၏ ဆႏၵအရ တျခားအမ်ဳိးသားတုိ႕ လြတ္လပ္ခြင့္ မထိခုိက္ေစဘဲ လုပ္ေဆာင္ခြင့္႐ွိရမည္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပေဒေခတ္သရာဇ္တြင္ ထုိသုိ႕ စုစည္းျခင္းမဟုတ္သျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ႐ွိ အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္းကြဲျပားကာ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာၿပီး၊ ျပည္ပက်ဴးေက်ာ္မႈကုိ တြန္းလွန္ရန္ အင္အားခ်ိနဲ႕သျဖင့္၊ က်ဴးေက်ာ္တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ျခင္းကုိ ခံရသည္။ နယ္ခ်ဲ႕သမားေအာက္ ေရာက္႐ွိသူတုိ႕က သာဓကျပလွ်က္ ႐ွိသည္။ ေအဒီ - ၁၀၄၇ - ခုႏွစ္ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္တြင္ မြန္ပေဒရာဇ္ႏိုင္ငံကို ျမန္မာပေဒသရာဇ္က တုိက္ခုိက္၍ နယ္နိမိတ္ခ်င္း ပူးေပါင္းခဲ့သည္။ ယင္းကာလတြင္ မြန္စာျဖင့္ ေရးသား ထားေသာ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ ကုိ ျမန္မာဘာသာသုိ႕ ျပန္ဆုိရာတြင္ မြန္စာေပကုိ အသုံးျပဳရသည္။ မြန္စာေပအေရးသားကုိ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈမ႐ွိခဲ့ ႏုိင္ငံေရးသေဘာဆုိလွ်င္ ယဥ္ေက်းမႈ ျပဌာန္းခြင့္ရသည္ ဆုိရေပမည္၊ သုိ႕ေသာ္ ႏုိင္ငံေရး အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကုိ ျပဳလုပ္ခြင့္ မရျဖင့္၎၊ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕၏ ေခါင္းေဆာင္ မြန္ပေဒသရာဇ္ မ႐ွိသည့္အတြက္၎၊ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္၏ ပဏၰာဆက္ႏုိင္ငံသား သုိ႕မဟုတ္ ေက်းကြၽန္အျဖစ္ တည္႐ွိခဲ့သည္။ ေအဒီ - ၁၅၃၉ - လက္ထက္တြင္ တပင္ေ႐ႊထီးက မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ၿပီး၊ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံ (ေအာက္ျမန္မာႏုိင္ငံ) ႏွင့္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံကုိ မြန္တုိ႕ဆႏၵမတူညီဘဲ စုစည္းခဲ့သည္၊ တပင္ေ႐ႊထီး လြန္ၿပီး ဘုရင့္ေနာင္သည္ ဟံသာဝတီ (ပဲခူး) တြင္ ထီးနန္းစုိက္ထူၿပီး စုစည္းသည္။ ၎ေခတ္တြင္ မြန္မ်ားအား မြန္ေဒသတြင္ ၿမိဳ႕စား၊ ႐ြာစား ခန္႕ထားျခင္း၊ စစ္မႈထမ္းေစျခင္း၊ မႉးမတ္အျဖစ္ ခန္႕ထားျခင္း၊ မြန္စာေပ ယဥ္ေက်းမႈတြင္ မြန္တုိ႕ဆႏၵအရ ျပဳလုပ္ခြင့္ေပးျခင္း စေသာ ယဥ္ေက်းမႈ ကုိယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ (Culture autonomy ) ကုိ ေပးခဲ့သည္ဟု မွတ္တမ္းတင္ရမည္ ျဖစ္သည္၊ သုိ႕ေသာ္ မြန္အမ်ဳိးသားကုိယ္ပုိင္ ျပဌာန္းခြင့္ (Right of National Self-Determination) ကုိ မေပးခဲ့သျဖင့္ မြန္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္၏ လက္ေအာက္ခံလူမ်ဳိး ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာပေဒသရာဇ္၏ ႏုိင္ငံေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး စီမံခ်က္မ်ားကုိ မြန္တုိ႕လက္ခံ ေဆာင္႐ြက္ရန္သာ ႐ွိသည္၊ ယင္းကိစၥႏွင့္ပက္သက္၍ မြန္တုိ႕မွာ ဘာမွလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ႐ွိ ျဖစ္သည္။ ေအဒီ-၁၇၅၇-ခုႏွစ္တြင္ အေလာင္းဘုရားသည္ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံကုိ တုိက္ခုိက္ၿပီး မြန္တုိ႕ဆႏၵမပါဘဲ၊ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံကုိ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံႏွင့္စုစည္းၿပီး အမ်ဳိးသားစည္း႐ုံးေရးကုိ တည္ေဆာက္သည္ဟု ျမန္မာပေဒသရာဇ္ အေလာင္းဘုရားက ဆုိသည္၊ သမုိင္းအရဆုိလွ်င္အေလာင္းဘုရားသည္ လူမ်ဳိးေရးအရ ဖိႏွိပ္မႈမ်ားကုိ ယခင္ပေဒသရာဇ္မ်ားထက္ ျပင္းထန္သည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။
ယခင္ပုဂံေခတ္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္မ်ား ေတာင္ငူေခတ္ တပင္ေ႐ႊထီး ႏွင့္ ဘုရင့္ေနာင္တုိ႕လက္ထက္တြင္ မြန္တုိ႕အား ေပးထားေသာ ယဥ္ေက်းမႈ ကုိုုယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ (Culture autonomy) ကုိပင္ မေပးေတာ့ဘဲ၊ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံသည္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ ႏုိင္ငံ၏ ကုိလုိနီကြၽန္ႏုိင္ငံ လုံးလုံးလ်ားလ်ားအျဖစ္ ေရာက္သြားသည္၊ ထုိသို႕ေသာ ဖိႏွိပ္မႈေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္တြင္ အဓိကတုိင္းရင္းသားမ်ားျဖစ္ေသာ မြန္ႏွင့္ျမန္မာသည္ စိတ္ဝမ္းကြဲျပားကာ စည္းလုံးညီၫြတ္မႈ ႐ွိသည္ ဆုိသည္ဟု သမုိင္းသုေတသီတုိ႕ ထင္သလုိ မဟုတ္ဘဲ၊ စိတ္ဝမ္းကြဲျပားလာခဲ့သည္၊ ၎ကုိ အခ်က္ယူၿပီး နယ္ခ်ဲ႕သမား ၿဗိသိသွ်သည္ ျမန္မာျပည္ကုိ သိမ္းပုိက္ႏုိင္သည့္ သာဓကမွာ အမည္သူမွ ျငင္းႏုိင္မည္မဟုတ္ေပ။
post-1/4

မြန္ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု ( ပေဒသရာဇ္ေခတ္္ မြန္ဘာသာ၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အေျခအေန )

ပေဒသရာဇ္ေခတ္္ မြန္ဘာသာ၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အေျခအေန
မြန္တုိ႕၏ အမ်ိဳးသားစာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈကုိ ေလ့လာလွ်င္ စာေပစတင္ေပၚေပါက္ေသာပေဒသရာဇ္ေခတ္မွ စတင္ရပါမည္္။ ထုိေခတ္ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕ ေခါင္းေဆာင္မွာ မြန္ပေဒသရာဇ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕၏ဘဝရပ္တည္ေရးႏွင့္ ဂုဏ္႐ိွန္ အနိမ့္အျမင့္သည္ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕၏အာဏာကုိ စုိးပုိင္ထားေသာ မြန္ပေဒသရာဇ္တုိ႕၏အေပၚတြင္သာတည္သည္။ ယခုေခတ္သုံးစကားႏွင့္ဆုိလွ်င္ မြန္လူမ်ိဳးတုိ႕၏ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားသည္ မြန္ပေဒသရာဇ္ လက္ဝယ္ တည္မွီေနသည္။
လူမ်ိဳးတမ်ိဳးသည္ မိမိတုိ႕၏အမ်ိဳး၊ စာေပ၊ စကား၊ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထုံးစံမ်ားကုိ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ထိန္းသိမ္း ရန္မွာ ၎လူမ်ိဳး တုိ႕၏အမ်ိဳးသားလုပ္ပုိင္ခြင့္အာဏာ သုိ႕မဟုတ္ ႏုိင္ငံေရးအာဏာေပၚတြင္ တည္ေနသည္။ ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ မြန္ပေဒ သရာဇ္မ်ားအာဏာ႐ွိမႈ၊ မ႐ွိမႈေပၚတြင္ တည္ေနသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။
ေအဒီ ၁၀၄၇ မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္းလက္ထက္တြင္ ျမန္မာဘုရင္ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ မႏူဟာဘုရင္ အား သုဝဏၰဘူမိမွ ဖမ္းဆီး၍ ပုဂံသုိ႕ ယူေဆာင္အက်ဥ္းခ်ထားသည္။ ၎ႏွင့္အတူ မြန္ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ မြန္ဗိသုကာမ်ား၊ မြန္စာေပပုရပုိဒ္မ်ားကုိ ယူေဆာင္သြားသည္။ ေက်းကြၽန္အျဖစ္ မြန္အမ်ိဳးသားမ်ားစြာ တို႕ကုိလည္း ဖမ္းဆီးသြားသည္။ အထူးသျဖင့္ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ စာေပမ်ားကုိ ပင့္ေဆာင္သြားသည္။ မြန္တုိ႕ဌာနီ သုဝဏၰဘူမိ (သထုံ)သည္ ျမန္မာ ဘုရင္လက္္ေအာက္္သုိ႕ က်ေရာက္သြားသည္။ မြန္ပေဒသရာဇ္ ႏုိင္ငံသည္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံႏွင့္ ပူးေပါင္းလိုက္သျဖင့္ မြန္ပေဒသရာဇ္ ႏုိင္ငံ ကြယ္ေပ်ာက္သြားသည္။ မြန္ပေဒသရာဇ္ မ႐ွိသည့္ေနာက္ မြန္စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အရွိန္ေမွးမွိန္လာသည္။ သုိ႕ေသာ္ မြန္စာေပသည္ ျမန္မာစာေပ တုိးခ်႕ဲေရးအတြက္ ေနရာရခ့ဲသည္။ ျမန္မာစာေပအေရးအသားကုိလည္း မြန္စာ ေပအေရးသားမွ အတုယူၿပီး ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ခဲ့သည္။ မြန္စာေပျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ဗုဒၶစာေပကုိလည္း မြန္တုိ႕ထံမွတဆင့္ ကူးယူျပန္ဆုိသည့္ ပုဂံတြင္ ႐ွိေသာ မဟာယန အယူဝါဒမွ ေထရဝါဒသုိ႕ ေျပာင္းလဲလာသည္။ အုတ္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ သာသနိက အေဆာက္အဦး မ်ားကုိလည္း မြန္ဗိသုကာမ်ားက ေဆာက္လုပ္ေပးရသည္မွာ ယခုထက္တုိင္႐ွိေသာပုဂံေ႐ွးေဟာင္း ဘုရားမ်ားက သက္ေသထူလွ်က္ ႐ွိသည္။
ေအဒီ - ၁၂၈၇ ခုႏွစ္တြင္ မြန္ဘုရင္ဝါရီ႐ူ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံ႐ွိ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕ကုိ စုစည္းၿပီး မုတၲမတြင္ မြန္ပေဒသရာဇ္ ႏိုင္ငံကုိ တည္ေထာင္ျပန္သည္။ မြန္တုိ႕သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၄၀ မွ် မြန္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ မြန္ပေဒသရာဇ္ မ့ဲရာမွ ေခါင္း ေဆာင္သစ္ ဝါရီ႐ူကုိ ရ႐ွိခ့ဲသည္။ ဝါရီ႐ူမင္းဆက္ ဆင္ျဖဴ႐ွင္ ဗညားဦးလက္ထက္၊ ေအဒီ - ၁၃၇၀ တြင္ (သမလ၊ ဝိမလ ညီေနာင္တုိ႕၏ ေအဒီ - ၅၇၃ ခုႏွစ္တြင္ တည္ေထာင္ခ့ဲၿပီး ေအဒီ - ၁၀၄၃ - ခုႏွစ္ေလာက္တြင္ အေနာ္ရထာဘုရင္ေအာက္ ေရာက္သြားေသာ) ဟံသာဝတီ (ပဲခူး) မြန္ေနျပည္ေတာ္ကုိ ျပန္လည္တည္ေထာင္ၿပီး မင္းေနျပည္ေတာ္အျဖစ္ စုိးစံသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ မြန္စာေပအေရးအသားမ်ား ျဖစ္ေသာ၊ ကဗ်ာ၊ လကာၤ၊ ဝတၴဳ အေရးအသားမ်ားသည္ ဗုဒၶစာေပႏွင့္မွီး၍ ေပၚ ေပါက္လာသည္၊ သုိ႕ေသာ္ ဆင္ျဖဴ႐ွင္ ဗညားဦး လြန္လွ်င္ သားေတာ္ ရာဇာဓိရာဇ္ (ေအဒီ - ၁၃၈၅ -၁၄၂၃) သည္ ဟံသာဝတီ (ပဲခူး)တြင္ ထီးနန္းစုိက္ၿပီး မြန္ပေဒသရာဇ္ ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ ဦးေဆာင္ခ့ဲသည္။ ရာဇာဓိရာဇ္သည္ လက္႐ုံးရည္၊ ႏွလုံးရည္႐ွိ ေသာ မြန္အမ်ိဳးသား ပေဒသရာဇ္ သူရဲေကာင္း ျဖစ္သည္။ အစဥ္လႈပ္႐ွားတုိက္ခုိက္မႈ၊ ျမန္မာပေဒသရာဇ္မ်ားႏွင့္အစဥ္လက္႐ုံး ရည္ၿပိဳင္ခ့ဲသည့္အတြက္ ျမန္မာဘုရင္မ်ားႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀ နီးပါး (၁၃၈၆ - ၁၄၂၅) ျပည္သူ႕တုိ႕အက်ိဳးစီးပြားမပါေသာ စစ္ပြဲ မ်ားကုိ ခင္းက်င္းခ့ဲသည္။ စစ္ေၾကာင့္ လယ္ယာစီးပြားေရး၊ စာေပမ်ား မတုိးတက္ဘဲ ဆုတ္ယုတ္သြားသည္။ မြန္ပေဒသရာဇ္ ေအာက္႐ွိ ျပည္သူမ်ားမွာလည္း စစ္တုိက္ေနရ၍ ပင္ပန္းေနၾကသည္။ အႏွစ္ - ၄၀ မွ်၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမူကုိ ျပန္လည္ျပဳစုတုိးခ်ဲ႕ရန္ အခ်ိန္မရ ျဖစ္ခ့ဲရသည္။
အႏွစ္ - ၄၀ စစ္ပြဲႀကီးၿပီးေနာက္ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံေတာ္သည္ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရးအရ ၾကပ္တည္းေနသည္။ ျမန္မာပေဒ သရာဇ္မ်ားႏွင့္ စစ္ပြဲ မၾကာခဏ ျဖစ္ပြားေနသည့္ ရာဇာဓိရာဇ္ကုိ ဆက္ခံေသာ သားေတာ္ ဗညားဓမၼရာဇာလက္ထက္တြင္ ညီေတာ္မ်ားႏွင့္ မသင့္မတင့္၍ အင္းဝမွ ဆင္ျဖဴ႐ွင္ သီဟသူရမင္း ဝင္ေရာက္တုိက္ခုိက္ျခင္းကုိ ခံရ၏။ ထိုအခါ ဒဂုန္မင္း ဗညားရံက ႏွမေတာ္ ႐ွင္ေစာပု(ရာဇာဓိရာဇ္၏သမီး)ကုိ ဆက္၍ စစ္ၿငိမ္းေစသည္။ (ေပမူမ်ားတြင္မူ ဒဂုန္တုိက္စဥ္ ႐ွင္ေစာပုကုိ ဖမ္းမိၿပီး အင္းဝသုိ႕သီဟသူရ ျပန္သည္ဟု ဆုိသည္။ စကားခ်ပ္)ဟံသာဝတီတြင္ ရာဇာဓိရာဇ္မ႐ွိသည့္ေနာက္ ထီးေမြနန္းေမြး ကိစၥမ်ား ႐ႈပ္ေထြးလာသည္၊ သုိ႕ေသာ္ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏိုင္ငံႏွင့္ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ စစ္ပြဲမျဖစ္သည္မွာ ဗညားဓမၼရာဇာ (၁၄၂၃ - ၁၄၂၆)၊ ဗညားရံ (၁၄၂၆ - ၁၄၄၆)၊ ဗညာဖ႐ူး (၁၄၄၆ - ၁၄၅၀)၊ ၁၄၅၀- ခုႏွစ္တြင္ ဗညားဖ႐ူး အနိစၥေရာက္ၿပီး အင္းဝဘုရင္ နရပတိထံသုိ႕ သြားေရာက္ခုိလႈံေနေသာ ဟံသာဝတီ ဗညားဓမၼရာဇာ၏ သားေတာ္ ဗညားက်န္းအား နရပတိက ဆင္ႏွစ္ရာ၊ ျမင္းေလးေထာင္၊ စစ္သူရဲ ေလးေသာင္းႏွင့္ ၾကပ္မတ္ နန္းတင္သည္။ ဟံသာဝတီ (ပဲခူး)ကုိ ဆက္လက္စုိးစံေသာ လိတ္မြတ္ေထာမင္း (ေအဒီ - ၁၄၅၃)၊ ဘုရင္မ ႐ွင္ေစာပု (၁၄၅၃ - ၁၄၇၂)၊ ဓမၼေစတီမင္း (၁၄၇၂ - ၁၄၉၂) တုိ႕လက္ထက္တြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈ ႐ွိသည္။ သုိ႕ေသာ္ အႏွစ္ - ၄၀ စစ္ပြဲေၾကာင့္ ယုိယြင္းေနေသာ မြန္ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ အဖက္ဖက္မွ ျပန္လည္ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ရ မည့္အစား ေထရဗုဒၶဘာသာ ကုိင္း႐ူိင္းေသာ မင္းဆက္မ်ားျဖစ္၍ သာသနာေရးကိစၥမ်ားကုိ အေလး ေပးေဆာင္႐ြက္ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇယတနလင္းလြန္းပင္ရင္း ၄၃ ရက္ပတ္လုံး သမာပတ္ဝင္စား၍ ေနေတာ္မူၿပီး ႐ွစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႕၌ ရာမညတုိင္းမွ မြန္ကုန္သည္ညီေနာင္ တဖုႆ - ဘလႅိကတုိ႕ကႂကြက္က်စ္မုံ႔၊ ပ်ားမုံ႕တုိ႕ကုိ ကပ္လႉ၏။ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္ကလည္း ဆံေတာ္ျမတ္မ်ားအား ေပးအပ္သျဖင့္ ရာမညတုိင္းသုိ႕ ယူလာသည္။ ရာမညတုိင္းသုိ႕ ေရာက္ေသာအခါ မြန္ဘုရင္ ဥကၠလာပက သိဂုၤတၲရကုန္းေတာ္၌ ေစတီတည္ထားကုိးကြယ္သည္။ ထုိဘုရား သည္ ပ်က္စီးယုိယြင္းေနျခင္းကုိ ျပန္လည္ျပဳျပင္ေသာလုပ္ငန္းကုိ လူအင္အား၊ ပစၥည္းအင္အားတုိ႕ျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္သည္။ မြန္ဘုရင္ ဗညာက်န္းေထာ (၁၄၅၀ - ၁၄၅၃) လက္ထက္၌တြင္ ဥာဏ္ေတာ္ ၂၁၆ - ေတာင္၊ ၂ - မုိက္၊ ၅ - သစ္အထိသာ ၿပီးသည္။
ဤသုိ႕ ေကာင္းမူကုသုိလ္ျပဳလုပ္ေနရသျဖင့္ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕၏ စည္း႐ုံးေရး၊ စီးပြားေရး၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈကုိ ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ရန္ ပ်က္ကြက္ခ့ဲသည္။ ဓမၼေစတီမင္း (၁၄၇၂ - ၁၄၉၂) ကုိ သားေတာ္ ဗညားရံ (၁၄၉၂ - ၁၅၂၆) က လုပ္ႀကံ၍ ထီးနန္းသိမ္းယူသည္။ ယင္းလက္ထက္တြင္ အင္းဝ ဒုတိယမင္းေခါင္၏သစၥာခံ ေတာင္ငူစား မင္းႀကီးညိဳသည္ ဟံသာဝတီ ေက်းစပ္နယ္ပယ္ကုိ လာေရာက္ထိပါးသည္။ ဗညားရံ လြန္ၿပီး တကာ႐ြတ္ပိမင္း (၁၅၂၆ - ၁၅၃၉) လက္ထက္တြင္ အင္အား ခ်ိနဲ႕ေသာ နန္းတြင္းအေရးေတာ္ပုံေၾကာင့္ စည္းလုံးမႈ ၿပိဳကြဲေနေသာ ဟံသာဝတီ (ပဲခူး) ကုိ အင္အားႀကီးမားလာေသာ ေတာင္ငူ တပင္ေ႐ႊထီးက တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ခ့ဲသည္။
မြန္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ ျမန္မာဘုရင္မ်ား၏အအုပ္အခ်ဳပ္ခံဘဝသုိ႕ တကာ႐ြတ္ပိမင္းလက္ထက္ (၁၅၃၉)မွစ၍ က်ေရာက္ သြားသည္။ ထုိသုိ႕ က်ေရာက္သြားသျဖင့္ မြန္အမ်ိဳးသားတုိ႕၏ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈမွွာလည္း ေမွးမွိန္သြားရသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ မြန္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ မိမိႏုိင္ငံ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေသာ ပေဒသရာဇ္မ်ား ေခါင္းေဆာင္မႈ ေအာက္တြင္ ျပန္လည္ေတာ္လွန္္ၾကသည္။ တပင္ေ႐ႊထီး (၁၅၃၉ - ၁၅၅၀) လက္ထက္တြင္ မြန္တုိ႕သည္ ဒလ၊ ဒဂုန္၊ သံလွ်င္ စေသာေဒသမ်ားတြင္ လူစုၿပီး ပုန္ကန္ၾကသည္။ ထုိသုိ႕ ပုန္ကန္ေနစဥ္အတြင္း သမိန္ေစာတြတ္က တပင္ေ႐ႊထီးအား လုပ္ႀကံၿပီး ဟံသာဝတီတြင္ နန္းစံသည္။ သုိ႕ေသာ္ အမတ္တုိ႕က ဆန္႕က်င္ၿပီး နန္းခ်ကာ သမိန္ေထာရာမကုိ နန္းတင္ျပန္္သည္။ ဘုရင့္ေနာင္သည္ သမိန္ေထာရာမကုိ ၁၅၅၁ ႏွစ္တြင္ တုိက္ခုိက္ၿပီး ဟံသာဝတီ(ပဲခူး) ေနျပည္ေတာ္ကုိ ျပန္လည္၍ ျမန္မာ ပေဒသရာဇ္ ၿမိဳ႕ေတာ္အျဖစ္ သတ္မွတ္တည္ေထာင္ခ့ဲသည္။
ထုိသုိ႕ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ေက်ာ္မွ် မြန္အမ်ိဳးသားမ်ား ေခါင္းေဆာင္မ့ဲရာမွ ၁၇၄၇ - ခုႏွစ္တြင္ ဗညားဒလ ဟံသာဝတီ (ပဲခူး) တြင္ ထီးနန္းစုိက္ထူသည္။ ဗညားဒလအရင္ သမိန္ေထာက မြန္တုိ႕အား ေခါင္းေဆာင္ခဲ့ေသာ္လည္း သမိန္ေထာက ေခါင္းေဆာင္မႈ မေပးေတာ့သျဖင့္ ဗညားဒလကုိ နန္းတင္သည္။
(မြန္တုိ႕သည္ အင္းဝ၏ၾသဇာကုိ မနာခံေတာ့ဘဲ သီးျခားႏုိင္ငံ ထူေထာင္ၾကသည္။ ထုိသုိ႕ ထူေထာင္ၿပီးေနာက္ အုပ္ခ်ဳပ္မည့္ မင္းကုိ ေ႐ြးခ်ယ္ရာ အင္းဝအႏြယ္တစ္ဦးအား ေ႐ြးခ်ယ္ၾကသည္၊ ထုိမင္းသည္ တုိင္းေရးျပည္ေရး ကုိ ေကာင္းစြာ ဂ႐ုမစုိက္သျဖင့္ ၎၏ေယာက္ဖျဖစ္သူ ဗညားဒလအား နန္းတင္သည္။) (ဗုိလ္မွဴးဘ႐ွင္ ေရး၊ ျမန္မာႏုိင္ငံသမုိင္း၊ စာ-၂၁၂)
ဗညားဒလသည္ ၁၇၅၂ - ခုႏွစ္တြင္ အင္းဝကုိ သိမ္းယူၿပီး ျမန္မာပေဒသရာဇ္ မဟာဓမၼရာဇာဓိပတိကုိ ဟံသာဝတီသုိ႕ ေခၚ ေဆာင္ခ့ဲသည္။ မြန္စစ္သူႀကီး တလဗန္းကုိ အင္းဝတြင္ တပ္စြဲေစခ့ဲသည္၊ ျမန္မာပေဒသရာဇ္ေခါင္းေဆာင္ ဦးေအာင္ေဇယ်သည္ လူသူစုၿပီး အင္းဝကုိ ျပန္လည္၍ တလဗန္းလက္မွ တုိက္ယူ၍ ေအာက္ျပည္သုိ႕ စုန္ဆင္းကာ ၁၇၅၇ - ခုႏွစ္တြင္ ဟံသာဝတီ(ပဲခူး)ကုိ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္သျဖင့္ မြန္ပေဒသရာဇ္ေခတ္သည္ ေနာက္ဆုံး နိဂုံးခ်ဳပ္ခ့ဲရသည္။ သုိ႕ေသာ္ မြန္အမ်ိဳး သားတုိ႕သည္ ပုန္ကန္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ခ့ဲေသာ္လည္း မေအာင္ျမင္၊ အႀကီးဆုံးေသာ ပုန္ကန္မႈမွာ သံလွွ်င္ၿမိဳ႕စား သမိန္မ႐ူးဘြဲ႕ခံ ေမာင္စပ္၏ ပုန္ကန္မႈမွာ အျပင္းထန္ဆုံး ျဖစ္သည္။ ပုန္ကန္မႈမေအာင္ျမင္၍ အဂၤလိပ္ပုိင္ ေမာ္လၿမိဳင္တြင္ သြားေရာက္၍ အဂၤလိပ္ထံတြင္ ခုိလူံသည္။
ေအဒီ - ၁၇၅၇ တြင္ျဖစ္ပြားေသာ မြန္ႏွင့္ျမန္မာ ပေဒသရာဇ္တုိက္ပြဲသည္ ယခင္က့ဲသုိ႕ ပေဒသရာဇ္တန္ခုိး အာဏာစြမ္းရည္ ၿပိဳင္သည္ထက္ ေက်ာ္လြန္သြားၿပီး အမ်ိဳးသားဖိႏွိပ္ေရးအသြင္သုိ႕ ေဆာင္လာသည္။ မြန္စာေပမ်ားသည္လည္း ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံရသည္၊ စစ္႐ႈံးမြန္တုိ႕သည္ ယုိးဒယားျပည္သုိ႕ အမ်ားအျပား ေျပးဝင္ခုိလႈံၾကသည္။ မြန္တုိ႕ဌာနီ ရာမညေဒသတြင္လည္း လူသူမ့ဲေသာေဒသ ျဖစ္လာသည္။ လယ္ယာ ထြန္ယက္သူမ႐ွိ၍ လယ္ေကာလယ္႐ုိင္းမ်ား ျဖစ္လာသည္။ ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕ သမားသည္ ပထမအဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္ပြဲအၿပီးတြင္ တနသၤာရီတုိင္းႏွင့္ ရခုိင္တုိင္းကုိ ၁၈၂၆ ခုႏွစ္ ေဖေဖၚဝါရီလ ၂၄ ရက္ေန႕ တြင္ ခ်ဳပ္ဆုိေသာ ရႏၲပုိစာခ်ဳပ္အရ ရ႐ွိသည့္အရင္း႐ွင္အုပ္ခ်ဳပ္မႈသည္ ပေဒသရာဇ္အုပ္ခ်ဳပ္မႈထက္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္း သျဖင့္ ယုိးဒယားသုိ႕ ေျပးဝင္သြားေသာမြန္တခ်ဳိ႕ ျပန္လာၿပီး ဟံသာဝတီ(ပဲခူး)တြင္ စတင္ ေနထုိင္လုပ္ကုိင္ စားေသာက္္ၾကသည္။ ယိုးဒယား (ထုိင္းလင္း)တြင္ မြန္အမ်ားစုကုိ မဲေခါင္ျမစ္ဝကြၽန္းေပၚ၊ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ေတာ္ တဝုိက္တြင္ ယခုထက္တုိင္ ေတြ႕႐ွိ ႏိုင္သည္။
post-1/3

မြန္ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု (သမုိင္းတင္ေခတ္အစ၊ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံေတာ္ )

သမုိင္းတင္ေခတ္အစ၊ မြန္ပေဒသရာဇ္ႏုိင္ငံေတာ္
သမုိင္းတင္ေခတ္ဦးတြင္ မြန္တုိ႕သည္ ကုန္လုပ္ဆက္ဆံေရး တုိးတက္လာသည္ႏွင့္အမွ် ေအာက္ျမန္မာႏုိင္ငံ တြင္ မြန္ႏုိင္ငံကုိ တည္ေထာင္ေၾကာင္း ေတြ႕႐ွိရသည္။ ၎မွာ သုဝဏၰဘုံမိ ျဖစ္သည္။ ဘာသာေဗဒအရ မြန္တုိ႕သည္ ၾသစႀတိဳေအ႐တစ္အႏြယ္ တြင္ ပါဝင္္သည္။ သမုိင္းဦးဘုံေျမေခတ္၊ ေက်ာက္ေခတ္ေႏွာင္းကာလ (ဘီစီ -၂၀၀၀ ေက်ာ္) ေလာက္ကတည္းက သူတုိ႕ သည္ လယ္ယာစုိက္ပ်ဳိးမႈအတတ္ကုိ တတ္သိနားလည္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ စပါးစုိက္ပ်ဳိး၍ ျဖစ္ထြန္းႏုိင္ေသာအေ႐ွ႕ေတာင္ အာ႐ွျမစ္ဝွမ္းေဒသမ်ားသုိ႕လူဦးေရ တုိးတက္မ်ားျပားလာသည့္မြန္၊ ခမာ မ်ဳိးႏြယ္ကြဲဝင္တုိ႕ တစတစ ေ႐ြ႕ေေျပာင္းေနထုိင္ ခဲ့ၾကသည္။ ဤသုိ႕ျဖင့္ သူတုိ႕သည္ ဒုတိယမူရင္းေဒသဟု ဆုိရမည့္ဗီယက္နန္ျပည္ ျမစ္နီျမစ္ဝွမ္းကြၽန္းေေပၚေဒသ၊ ယခုအခါ ကေမၻာဒီးယား မဲေခါင္ျမစ္ဝွမ္းကြၽန္းေပၚေဒသ၊ ယုိးဒယားေတာင္ပုိင္္း ေခ်ာင္ဖ်ရာ မဲနန္ေဒသ၊ ယင္းမွတဆင့္ စစ္ေတာင္း၊ သံလြင္၊ ဂ်ဳိင္းျမစ္ဝွမ္းကြၽန္းေပၚေဒသသုိ႕ ေျပာင္းေ႐ႊ႕လာခဲ့ၾကသည္။ မြန္၊ ခမာ အႏြယ္ကြဲဝင္ တုိ႕သည္ အဆုိပါျမစ္နီျမစ္ဝွမ္းမွ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အာသံျပည္နယ္၊ ျဗဟၼပုတၲရျမစ္ဝွမ္းႏွင့္ ဂဂၤါျမစ္ဝွမ္းေဒသ မ်ားသုိ႕လည္း ေရာက္႐ွိခဲ့သည္။
မြန္တုိ႕သည္ သုဝဏၰဘုံမိ (သထုံ) ၿမဳိ႕ကုိ ၿမိဳ႕ေတာ္အျဖစ္ ျပဳလုပ္စုိးစံေနထုိင္ၾကေသာ မြန္ႏုိင္ငံတစ္ခုကုိ၎၊ ျမန္မာႏုိင္ငံနယ္ စပ္ႏွင့္နယ္ျခားစပ္လွ်က္႐ွိေသာယုိးဒယား (ထုိင္း) ျပည္၏ေျမာက္ပုိင္းတခြင္ႏွင့္ ေတာင္ပုိင္းတလႊားတုိ႕ကုိ ႀကီးစုိးလႊမ္းမုိး ေနသည့္မြန္ႏုိင္ငံတစ္ခုကုိ၎ ထူေထာင္ထားၿပီး ျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ယုိးဒယား (ထုိင္း) ႏုိင္ငံအျဖစ္ နယ္နိမိတ္သတ္မွတ္ ထားသည့္ေျမေပၚတြင္ အဆုိပါမြန္ျပည္ႏွစ္ျပည္ကုိ ထူေထာင္ထားၾကရာ ေတာင္ပုိင္းမြန္ႏုိင္ငံကုိ ဒြါရဝတီဟု ေခၚ၏။ ၿမိဳ႕ေတာ္ မွာ ေလာ့ပူရီ (LOP BURI ) ျဖစ္သည္၊ ေလာ့ပူရီၿမိဳ႕ကား ယခုတုိင္ ႐ွိေနေသး၏။ ေျမာက္ပုိင္းမြန္ႏုိင္ငံကုိ ဟရိဘုဥၨ ေခၚၾက သည္။ ၿမိဳ႕ေတာ္မွာ လမ္ဖုန္းျဖစ္သည္။ ဤၿမိဳ႕သည္လည္း ဇင္းမယ္ၿမိဳ႕၏ေတာင္ယြန္းအရပ္၌ ယခုတုိင္ ႐ွိေသး၏။
မြန္၊ ခမာအႏြယ္ဝင္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႕ ျမန္မာႏုိင္ငံေအာက္ပုိင္းတြင္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ သုဝဏၰဘူမိႏုိင္ငံ၏ အခ်ဳပ္အခ်ာ ေဒသၿမဳိ႕ေတာ္မွာ သထုံခ႐ုိင္ ဘီးလင္းၿမိဳ႕နယ္ ေကလာသေတာင္တဝိုက္ျဖစ္သည္ဟု သုေတသီတုိ႕က ခန္႕မွန္းၾကသည္။ ယင္းေဒသတြင္ မြန္လူမ်ဳိးတုိ႕အေျခစုိက္၍ ၿမိဳ႕ျပထီးနန္း တည္ေဆာက္ခဲ့သည္၊ (ယခုအခါ ၎ေဒသကုိ ေ႐ွ႕ေဟာင္းသုေတ သနဌာနမွ စတင္တူးေဖၚ၍ သုေတသနျပဳလုပ္ၿပီး ျဖစ္၍ ျပည့္စုံေသာအခ်က္အလက္မ်ား ေနာက္ထပ္ေတြ႕႐ွိလာမည္ဟု ယုံၾကည္ရသည္။)
သုဝဏၰဘူမိသည္ မြန္တုိ႕ဌာေနျဖစ္ေသာ ရာမညေဒသကုိ အမည္ေပးထားသည္ဟုလည္း ဆုိႏုိင္သည္။ ယင္းမွာ မူလအားျဖင့္ စစ္ေတာင္းႏွင့္သံလြင္ျမစ္ႏွစ္္သြယ္ၾကားေဒသ ျဖစ္သည္။ ရာမညေဒသ ဆုိသည္မွာ လည္း ေခတ္လယ္ မြန္တုိ႕က မိမိတုိ႕ကုိ ေခၚေသာ “ မာန္” ဟူေသာ အမည္မွ ဆင္းသက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။
ေ႐ွးႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ယင္းေဒသ (သုဝဏၰဘူမိ) သည္ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း သံသယ မျဖစ္ႏုိင္ေခ်၊ ယခု မုတၲမေတာင္တန္း၏အေနာက္ဘက္လြင္ျပင္မွာ ေ႐ွးယခင္က ပင္လယ္ေရမ်ား လႊမ္းေနခဲ့သည္၊ ထုိစဥ္က ပင္လယ္ကမ္းစပ္ သည္ အရက္သည္မ ( တုိက္ကုလား) ႐ြာျဖစ္ေသာ ေကလာသ ေတာင္ေျခအထိ ေရာက္ခဲ့သည္၊ ယခု အရက္သည္မ႐ြာ ႏွင့္ သထုံၿမိဳ႕ေနရာတုိ႕မွ ေလးျမွားမ်ား၊ ေက်ာက္ႀကိဳး မ်ား ႏုိင္ငံျခားသေဘၤာမ်ား၏အပုိင္းအစမ်ားကို တူးေဖၚရ႐ိွွခဲ့ဘူးသည္။
မဟာရာဇဝင္ႀကီး၌ ဘုရားသခင္ထင္႐ွား႐ွိစဥ္က အာေသာက ဓမၼရာဇာ မင္းျပဳ၏၊ သထုံရာဇာဝင္က်မ္းေဟာင္း တြင္မူ သထုံ၌ သီဟရာမင္း မွစ၍ မႏူဟာမင္းအထိတုိင္ စုိးစံသည္ဟု ေဖာ္ျပထား၏။
သုဝဏၰဘူမိ (ေခၚ) သထုံၿမိဳ႕တည္ေထာင္သည့္ခုႏွစ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တိတိက်က် မ႐ွိလွေပ။ မြန္၊ ျမန္မာ ရာဇာဝင္မ်ားတြင္မူ ဘီစီ-၁၇- ရာစုအတြင္းက တည္ေထာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။
သုဝဏၰဘူမိႏွင့္ ပတ္သက္စပ္လ်ဥ္း၍ ေခါမ ပထဝီ႐ွင္ ေတာ္လမီက၊ “ ေဗင္စင္ဂ”ဟုေခၚေသာ မုတၲမ ပင္လယ္ေကြ႕ ကမ္း႐ုိးတန္းတေလွ်ာက္တြင္ အရပ္ပု၍ ႀကံ့ံခုိင္ေသာလူၾကမ္းမ်ား ေနထုိင္ၾကသည္၊ သူတုိ႕သည္ မူရင္းတုိင္းရင္းသားျဖစ္ေသာ ၾသစ ႀတိဳနီး႐ွင္းမ်ား၊ ျမန္မာစာေပေလာကတြင္ ဘီးလူးဟု ေခၚတြင္ေသာလူမ်ား ျဖစ္တန္ရာသည္။ မြန္၊ ခမာ အႏြယ္စုတုိ႕ ေရာက္လာေသာအခါ မခုခံႏုိင္၍ ၎တုိ႕သည္ ပင္လယ္႐ွိကြၽန္းမ်ား ေပၚသုိ႕ ဆုတ္ခြာသြားခဲ့ရသည္။
ေျမ႐ွင္ပေဒသရာဇ္ေခတ္လယ္တြင္ မႏူဟာမင္း (မကုတ) မတုိင္မီ မြန္ဘုရင္မ်ား ေခါင္းေဆာင္ေသာ သုဝဏၰဘူမိ သထုံျပည္ သည္ အင္အားေတာင့္တင္းလွ်က္ ႐ွိသည္၊ သထုံတြင္ မြန္လူဦးေရ မ်ားျပားလာသျဖင့္ “ဟံသာဝတီ ( ပဲခူး ) ”၊ တြံေတးၿမိဳ႕ အေ႐ွ႕ဘက္႐ွိ “ၾကဗင္း”ၿမိဳ႕မ်ား တည္္ေထာင္ခဲ့သည္။ သုိ႕ေသာ္ စုစည္းေသာအင္အားႀကီးႏုိင္ငံတစ္ခုအျဖစ္ မတည္ေထာင္ ႏုိင္ခဲ့ေသးေပ။
သုဝဏၰဘူမိတြင္ မြန္တုိ႕၏ မိ႐ုိးဖလာ ကုိးကြယ္မႈအျပင္ အိႏၵိယမွ ဗိႆႏုိး ကုိးကြယ္သည့္ ျဗဟၼဏဝါဒႏွင့္ ဗုဒၶဝါဒကုိ သက္ဝင္ ယုံၾကည္ၾကသည္။ သုိ႕ေသာ္ ျဗဟၼဏဝါဒမွာ ေမွးမွိန္ခဲ့ၿပီး ဗုဒၶဝါဒ ထြန္းေတာက္ခဲ့သည္။ သီဟရာဇာမင္း စုိးစံခ်ိန္တြင္ ၎၏ ေနာင္ေတာ္ အ႐ွင္ ဂဝံပတိေထရ္က ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာအခါ ဌာပနာသြားေတာ္ သုံးဆယ့္ႏွစ္ဆူ ပင့္ေဆာင္ၿပီး အႏွစ္ ၆၀ တုိင္တုိင္ ပူေဇာ္ခဲ့သည္ကုိ သထုံရာဇဝင္က်မ္း ေဟာင္းတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ အာေသာကမင္းႀကီး လက္ထက္ တြင္လည္း အ႐ွင္ေသာဏ ႏွင့္ အ႐ွင္ဥတၲရ တုိ႕ သာသနာျပဳခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ျမန္မာျပည္ ေျမာက္ပုိင္း၌ အရည္းႀကီး မဟာယနအယူသာ ႐ွိ၏။
သုဝဏၰႏုိင္ငံသားတုိ႕သည္ သာသနိက ဆုိင္ရာအေဆာက္အဦးမ်ား၊ ၿမိဳ႕႐ုိးခံတပ္ စသည္တုိ႕ကုိ ဂဝံေက်ာက္ မ်ားျဖင့္ ေကာင္း မြန္စြာ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိေၾကာင့္ ထုိေခတ္တြင္ ဂဝံေက်ာက္ယဥ္ေက်းမႈတစ္ရပ္ ေပၚထြန္းလာေၾကာင္း မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ၾကသည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါအရ မြန္တုိ႕သည္ ဘီစီ ၂၀၀၀ ေက်ာ္ကစ၍ မြန္ပေဒသရာဇ္ေခတ္အစ ေလာ့ဗူရီ၊ လမ္ဖုန္း၊ သုဝဏၰဘူမိ၊ ဟံသာဝတီ( ပဲခုူး)ႏွင့္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္မ်ားတြင္ ေရးထုိးခဲ့ေသာေက်ာက္စာတဆင့္စီ ကူးယူခဲ့ေသာ ေပစာ၊ ပုရပုိဒ္မ်ားႏွင့္ ယခုတုိင္ ပုံႏွိပ္အသုံးျပဳေနေသာ စာေပယဥ္ေက်းမႈ မွတ္တမ္းမ်ား၊ ၎ႏွင့္ပက္သက္ေသာ အခ်က္အလက္မ်ားက မြန္အမ်ဳိး သားတုိ႕တြင္ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ၊ က်ယ္ျပန္႕ေသာနယ္ေျမကုိ ပုိင္ဆုိင္အုပ္စုိးခဲ့ေၾကာင္း သိရွိႏုိင္သည္။ စီးပြား ေရးအရလည္း သမုိင္း သုေတသီတုိ႕မွ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည့္အတုိင္း လယ္ယာစီးပြားေရးကုိ လုပ္ကုိင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ မြန္တုိ႕ဌာနီရာမညေဒသသည္လည္း ပေဒသရာဇ္ေခတ္မ်ားတြင္ မြန္ပေဒသရာဇ္မ်ား ဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳၾက သည့္မြန္တုိ႕ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္းေပါင္းမ်ားစြာ (ဘီစီ ၂၀၀၀ ေက်ာ္)ကစၿပီး လူမ်ဳိးႀကီးတစ္ရပ္အျဖစ္ တည္႐ွိခဲ့သည္။
“A nation is a historically evolved stable Community of Language, Territory, Economic life and Psychological make up manifesto in a Community of culture.”
“လူမ်ဳိးဆုိသည္မွာ ရာဇဝင္အရ ေပၚေပါက္ျဖစ္လာၿပီး တည္တံ့ေသာစကား၊ စာေပ၊ နယ္ေျမ၊ စီးပြားေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ထုံးတမ္းစဥ္လာေတြႏွင့္ ဦးၫြတ္စြာ ႐ွိေသာလူစုလူေဝးကုိ ေခၚသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ မြန္သည္ ( Race tribe ) စေသာ အဆင့္တူမ်ားပူးေပါင္းထားျခင္းမဟုတ္ဘဲလူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ဂုဏ္အဂၤါႏွင့္ျပည့္စုံေသာလူမ်ဳိးျဖစ္ေၾကာင္းထင္႐ွားသည္။
post-1/2